南懷瑾人生感悟十一： 真理合一，殊途同歸
大師知行錄
南懷瑾說：耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個才是道？哪個道大一點，哪個道小一點呀？真理隻有一個，不過呢，佛經有個比方，如眾盲摸象，各執一端。瞎子來摸象，摸到了那個象耳朵，認為象就是圓圓的；摸到尾巴的時候，象就是長長的。所以一般講眾盲摸象，各執一端，都是個人主觀的認識，以為這個是道，那個不是道。
“孔子的道”屬於儒學，“佛的道”屬於佛教，“老子的道”屬於道教。南懷瑾號稱“經綸三大教”，將三大教集於一身。他推崇儒釋道三大教，但又不完全屬於其中的任何一個派別。不管是哪一種思想，哪一種宗教，隻要是有道理的，他都奉為真理，去學習去研究。正因為他這種“真理合一，殊殊同歸”的思想，使他在宗教信仰上顯現出獨特的身份：亦儒非儒、亦佛非佛、亦道非道。
比如說，他推崇孔孟之道，“積極入世”，“憂國憂民”，但另一方麵，儒家的“學而優則仕”的思想對他不起作用。“學成文武藝，貨於帝王家”。這是曆代讀書人或者說儒家的理想和追求。但是，他一輩子沒有走進仕途，一輩子沒有做官，甚至沒有想到要做官。在這一點上，他不像一個儒家人物，而更像一個道家人物。所以有人說他“亦儒非儒”。
他信奉佛教，在他一生的大部分時間裏，都在弘揚佛學，傳播佛法。他指引了很多人走上學禪學佛的道路，但他並不把自己歸入佛教界，他也不搞宗教迷信活動；他同宗教界人士有來往，人家求到他，他也會幫忙，但他始終同宗教界保持一定的距離。他信佛學佛，但他不同於一般的佛教家，更不用說一般意義上的佛門信徒；他學禪講禪，但他也不同與一般的禪宗大師。況且，他一輩子不吃素不出家，也不讚成別人吃素或出家。從這些方麵來看，他確實“亦佛非佛”。
他也推祟道家，對道家的謀略與權術很有研究，但他認為謀略要以儒家的所提倡的道德為基礎。中國古代隱士群體的出現，多半是道家思想的產物。這些隱士們都過著與世隔絕的生活。南懷瑾居住香港時，由於找他做事的人實在太多了，沒有精力應對，無奈之下，隻好將其住處對外保密，過起了半隱居的生活。不過，他的隱居不是為了隔絕人世，而是為了更好地做事，也就是說，他的隱不是為了避世，而是為了更積極地入世。這一點又是儒家積極入世的做法了。因此，他又“亦道非道”。
大師智慧活學活用
西諺有雲：條條大路通羅馬。真理就是這座神聖之城羅馬，道路有四麵八方，各不相同，但最終還是共同通向一個中心。這就叫真理合一，殊途同歸。
真正的信仰都是勸人向善、撫慰心靈、幫人解惑的。從這個意義上說，人類目前所有的信仰終會“殊途同歸”。既然如此，是否就意味著，麵對各種不同的宗教信仰流派，你不必作出選擇，隨便信仰一個就可以了呢？答案是否定的。各種宗教信仰對人生的確有很大的裨益，不過，因其種類眾多，品流複雜，所以在信奉之前，還當謹慎鑒別，善加選擇。應當在理性地探討其教義之後，再接受它。