黑色的氣勁如同春蠶吐絲一般被嬌豔的玫瑰花吸收。
“你竟然……竟然用我的能量當養料！”戊龍大聲吼道，然後張手把朵朵晶瑩的玫瑰花連根拔起。
剛剛拔起玫瑰花化成碎片然後再一次從新長出，戊龍大駭，這是怎麼回事？怎麼……怎麼……這是怎麼回事。
“沒有用的！”戊龍不信邪繼續鏟除空間中的玫瑰花，空間無限廣大戊龍無疑是杯水車薪，徒勞無功。
絲絲能量從戊龍身上被晶瑩欲滴的玫瑰花吸收，戊龍大怒不斷的釋放出各種大招可是破碎的玫瑰花每次被鏟除，然後再長出根本就鏟除不完。
“既然如此，我就吃了你的花，看你怎麼般！”戊龍大聲喝道，然後催動黑色氣勁，十四道黑色氣勁如同長龍般打在各處如同潑出去的水花般，點點水滴瞬間成型幻化成黑色的害蟲。
害蟲不斷的蠶食花朵，花朵吃完再次長出，戊龍和空間展開拉鋸戰。
空間外，夜禮服假麵看著發愣的戊龍一臉的無奈。
“怎麼了！”一個甜美的聲音打斷夜禮服假麵。
“這貨中了我的幻術，但是我的長劍根本就不能傷害到他的身體！”
幻術是一種虛而不實，假而似真的方術。《列子……周穆王》：“窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終；因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。”
《後漢書……陳禪傳》：“永寧元年，西南夷撣國王詣闕獻樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭，明年元會，作之於庭，安帝及群臣共觀，大奇之。”當時，陳禪上言反對設夷狄之技，尚書陳忠卻認為“禪國越流沙，逾縣度，萬裏貢獻，非鄭衛之聲，佞人之比”。流沙在今西北，是古代中西交通的必經之地。禪國如果是在西北以遠，為什麼被稱作西南夷？這個問題尚待今後進一步考證。
托名於漢代劉歆，東晉葛洪輯抄的《西京雜記》也記載了漢代幻術，《太平禦覽……方術部》引其文：“餘所知有鞠道龍善為幻術，向餘說占事，有東海人黃公少時為幻，能刺禦虎，佩赤金為刀，以絳繒束發立興雲霧，坐成山河。及衰老氣力羸憊、飲酒過度，不能複行其術。”又曰：“淮南王好方士，皆以術見，遂後畫地為江河，攝土為山嶽，噓呼為寒暑，噴嗽為雨露，王亦卒與諸方士俱去。”
這種興雲吐霧的幻術，傳聞漢人樊英也有一招，《後漢書……方術列傳》記載：“嚐有暴風從西方起，（樊）英謂學者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令記者日時。客後有從蜀都來，雲：是日大火，有黑雲卒從東起，須臾大雨，火遂得滅。”這件事有偶然的巧合性，也可能是術士之間串通，也可能樊英有特異功能，存疑待考。
東漢孫奴善使一套割頭術。《異苑》雲：“上虞孫奴，多諸幻伎。元嘉初叛，建安中複出民間。治人頭風，流血滂沱，噓之便斷，創又即斂。”這種幻術類似於現代的移頭魔術。
晉代有位外來的方士身藏絕技，能斷舌、吐火。《搜神記》卷二記載：“晉永嘉中有天竺胡人來渡江南，其人有數術。能斷舌複續、吐火，所在人士聚觀。將斷時，先以舌吐示賓客。然後刀截，身流複地。乃取置器中，傳以示人。視之，舌頭半舌猶在。既而還，取含續之，坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人各執一頭，對剪，中斷之。已而取兩斷合視，絹布還連續，無異故體。時人多疑以為幻，陰乃試之，真斷絹也，其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍糖合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就熱取為炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒了盡，乃撥灰中，舉而出之，故前物也。