題序讀韓愈所著毛穎傳後題（元和五年十一月，公與楊誨之書雲：足下所持韓生《毛穎傳》來，仆甚奇其書，恐世人非之，今作數百言，知前聖不必罪俳也。）自吾居夷，（謂為永州司馬。）不與中州人通書。有來南者，時言韓愈為《毛穎傳》，不能舉其辭，而獨大笑以為怪，而吾久不克見。楊子誨之來，（誨之，楊憑之子。）始持其書，索而讀之，若捕龍蛇，搏虎豹，（搏，擊也。）急與之角而力不敢暇，信韓子之怪於文也。世之模擬竄竊，取青媲白，（媲，匹詣切。《爾雅》雲：配也。）肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以為辭者之讀之也，其大笑固宜。
且世人笑之也，不以其俳乎？（俳，音排，戲也。）而俳又非聖人之所棄者。
《詩》曰：“善戲謔兮，不為虐兮。”（《詩?淇奧》之辭。）《太史公書》有《滑稽列傳》，（滑，亂也。稽，同也。言辨捷之人，言非若是，言是若非，言能亂同異也。滑，音骨。稽，音雞。）皆取乎有益於世者也。故學者終日討說答問，呻吟習複，應對進退，掬溜播灑，（掬，音菊。溜，力救切。）則罷憊而廢亂，（罷，音疲。憊，蒲拜切。）故有“息焉遊焉”之說。不學操縵，不能安玄。
（以上並係《禮記?學記》之文。注：操縵，雜弄也。操，七刀切，玄，一作弦。）有所拘者，有所縱也。大羹玄酒，（《禮記》：大羹不和。注雲：大羹，肉汁也，不加鹽梅。玄酒在室。注雲：玄酒，明水，蓋陰鑒所取之水也。）體節之薦，（《左傳》：享年體薦，宴有折俎。注：體，謂半解其體而薦之，體有折節，升之於俎。）味之至者。而又設以奇異小蟲、水草、梨、橘柚，（似梨而酢。橘柚，似橙而酢。音查。）苦鹹酸辛，雖蜇吻裂鼻，（蜇，音哲，蟲螫也。吻，武粉切。）縮舌澀齒，而鹹有篤好之者。文王之昌蒲菹，（《呂氏春秋》雲：文王嗜昌蒲菹，孔子聞而效之，縮頸而食之。三年，然後勝之。菹，側魚切，亦作菹。）屈到之芰，（楚屈到嗜芰。有疾，召宗老屬之曰：“祭我必以芰。”見《國語》。）曾之羊棗，（《孟子》：曾嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。曾點字。）然後盡天下之味以足於口。（一本“之”字下有“奇”字。）獨文異乎？韓子之為也，亦將弛焉而不為虐歟！（《禮記》：張而不弛，文武不為也。《詩》：不為虐兮。）息焉遊焉而有所縱歟！盡六藝之奇味以足其口歟！
而不若是，則韓子之辭，若壅大川焉，其必決而放諸陸，（《國語》：防民之口，甚於防川；川壅而潰，傷人必多。）不可以不陳也。
且凡古今是非六藝百家，大細穿穴用而不遺者，毛穎之功也。韓子窮古書，好斯文，嘉穎之能盡其意，故奮而為之傳，以發其鬱積，而學者得之勵，其有益於世歟！是其言也，固與異世者語，而貪常嗜瑣者，（瑣，細也。）猶占占然動其喙。（占，他協切。占占，多言貌。喙，呼惠切。）彼亦甚勞矣乎！
（一本無“彼”字。）裴堇崇豐二陵集禮後序（誌嚐為萬年令。公亦誌其墓碣，謂其《崇豐二陵集禮》藏之南閣，如序所言。堇，音僅，又渠巾切。）傳曰：《詩》、《書》執禮，（《論語》之文。）禮不執，則不行。（一無“執禮”二字。）自開元製禮，大臣諱避去《國恤》章，而山陵之禮遂無所執。
世之不學者，乃妄取豫凶事之說，而大典闕焉。（《周禮》五禮，吉、凶、賓、軍、嘉也。唐初，徙凶禮第五。顯慶三年正月，許敬宗、李義府上所修新禮，以為凶事非臣子所宜言，去《國恤》一篇，自是天子凶禮遂闕。國有大故，則臨時采掇附比以從事。事已，則諱而不傳，故後世無考。）由是累聖山陵，皆摭拾殘缺，附比倫類，已乃斥去，其後莫能征。永貞、元和間，天禍仍遘，（貞元二十一年正月，德宗崩，元和元年正月，順宗崩。）自崇陵至於豐陵，不能周歲。
（永貞元年十月，德宗葬崇陵，元和元年七月，順宗葬豐陵。）司空杜公，由太常相天子，（貞元二十年，杜黃裳相，元和二年罷，其後檢校司空。）連為禮儀使，擇其僚以備損益，於是河東裴堇，（裴堇，字封叔，河東聞喜人。）以太常丞，隴西辛秘以博士用焉。（秘，貞元中擢明經第，其學，於禮家尤洽。高郢為太常卿，奏為主簿，再辟禮儀使屬。）內之則攢塗秘器，（攢，積木以殯也。
《漢舊儀》雲：東園秘器作棺梓，素木長二丈，崇廣四尺。攢，徂丸切，通作。）象物之宜；（謂塗車芻靈之屬。）外之則複土斥上，（《漢文紀》：
張武為複土將軍。複土，謂穿壙下棺，已而填之，即以為墳，故雲複土。複，反也。《漢?惠紀》：賜視作斥上者，將軍四十金。服虔雲：斥上，壙上。如淳曰：
斥，開也，開土地為塚壙，故以開斥言之。）因山之製。（《漢?文讚》：治霸陵，因其山，不起墳。）上之則顧命典冊，（顧命，臨終之命，謂遺詔也。）與文物以受方國；（方，一作“萬”。）下之則製服節文，頒憲則以示四方。由其肅恭，禮無不備。（晏本下“且”字作“具”字。）且苞並總統，千載之盈縮；羅絡旁午，（旁午，注見前，猶言交橫也。）百氏之異同。搜揚翦截，而畢得其中；顧問關決，而不悖於事。議者以為司空公得其人，而邦典不墜。裴氏乃悉取其所刊定，及奏複於上，辨列於下，聯百執事之儀，以為《崇豐二陵集禮》，藏之於太常書閣，君子以為愛禮而近古焉者。（或無“近”字，或無“者”字。）昔韋孟以《詩》、《禮》傅楚，而郊廟之製，卒正於玄成；（韋孟，彭城人，為楚元王傅，作詩諷諫。自孟至賢五世，賢子玄成，字少翁，以父任為郎。元帝時，奏罷郡國廟。）鄭玄以箋注師漢，而禪代之儀，卒集於小同。（玄，字康成，北海高密人。注《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《尚書?大傳》、《中候》、《乾象曆》等。孫小同仕魏，高貴鄉公崇三老五更，以小同為五更，車駕躬行古禮焉。）賈誼以經術起，而嘉最好學；（賈誼年少，頗通諸家之書，文帝召為博士。後為梁王太傅死。漢武初立，舉誼孫二人至郡守，嘉最好學，能世其家。）盧植以儒學用，而諶為祭法，（植，字子幹，涿郡人。事後漢，為北中郎將，作《尚書章句》、《禮記解詁》。五世孫諶，字子諒，事晉，為中書侍郎，撰《祭法》，注《莊子》，行於世。）舊史鹹以為榮。今裴氏太尉公，（謂堇之高祖行儉也。）以禮匡義，嗣侍中公以禮議封禪，（謂堇之曾祖光庭也。開元十三年，玄宗將封泰山，恐突厥入寇，光庭為兵部侍郎，言於宰相張說雲雲，說奏行之。）祠部公以禮承大事，（謂堇之祖稹也，累官起居郎。開元末，玄宗以壽王瑁母寵，欲立為太子，稹陳申生、戾園之禍以諫，上謝之。遷祠部員外郎。）大理公（謂堇之父儆也，字九思，官至大理卿。）以禮輔東宮，而堇也以禮奉二陵，又能成書以充其闕，其為愛禮而近古也，源遠乎哉！