上次說到那些十字軍在死前進行了“狂歡”。那種極度的瘋狂程度可以說是，隻有想不到沒有做不到。不要忘了他們可是瘋狂的宗教人士。同時也是那種極端主義者。不要覺得他們有個好點的名號就認為他們是好人。這些好人那可是榮耀的代言人。他們怎麼呢過和城管大隊相比呢？兩者之間的差距那可是比較大的。
要知道越是滿口仁義道德，社稷黎民的道貌岸然之徒，他們的內心就越是黑暗。這些道貌岸然之徒，長年累月的用道德的羊皮偽裝自己，壓抑著自己的本性，一旦偽裝被撕去，長久壓抑的他們，反而最容易做出禽獸不如之事。他們還會自己的罪行找上很多偉大而神聖的借口。這樣的人才遇到城管，那絕對很有感覺。
他們可都是一些披著人皮的“畜牲”。不對，這是對“畜牲”的一種極大的侮辱。他們不能用人的觀念去思考了。要知道，從他們要為上帝而征戰的時候。他們已經不再是一個人了。而是一個被人利用的“人形工具”。既然是工具就要旅行工具應該履行的宿命。工具的宿命是很悲劇的。這是從他們的出世就決定了。
他們已經是沒有自己思維的僵屍了。僵屍修煉到一定程度還有個人情感呢！他們一輩子都是工具。在這一方麵畜生都比他們強很多。畜牲至少比起他們來還有點“親情意識”。他們連起碼的親情意識都沒有了，他們是不是連畜生都不如。他們說上帝是無所不知無所不曉得，偉大而又仁慈的神靈也全當沒看見。
上帝知道他們的名字嗎？上帝能給他們多少好處？他們被洗腦催眠了！一點也不思考問題。比“網癮問題少年”還要厲害，那些“網癮問題少年”覺得很不公平；“我們對社會的危害比較小，他們危害比較大，憑什麼是我們關在這裏？”強烈建議他們去“網癮戒掉中心”。要明白那些少年時無知的未成年。他們是成年的罪人。
他們對社會和人類的危害，遠的不要說了，就說一下他們對那些可憐無辜大和民族的美女俊男做了什麼事情。這個事件可是相當的悲劇。這是一筆因果的了解，同時也是下一筆因果的開始。這些不幸的悲慘遭遇，引動了那些為大和民族而戰，卻被出賣亡靈的怒火。這些亡靈的怒火可是很大的。
要知道日本的崛起就是建立在這些亡靈的肉身枯骨之上的。她們的靈魂也被煉化成了那些上層人士的“強化材料”。同時也是對外交易的籌碼。這種肮髒的血腥利益和讓人著迷。血液的芬香，那是多麼的美妙啊！息肉畫內的皮膚讓人愛不釋手。累累的頭骨組成的景觀是那樣的雄偉大氣，永祥在的靈性與來說是高端大氣上檔次。
這種血腥利益，能滿足任何強大組織，超然勢力快速崛起的奠基石。這塊奠基石用現在的話說叫“原始資本積累”。常識君可是精英機要秘密特務。他知道很多不可告人的內幕，尤其是那血腥肮髒的原始資本積累。債常識君看來原始資本積累都帶有血腥肮髒的屬性。這是不可避免的，這就是陰陽不局的一種本質體現。
常識君對原始資本積累的認定是這樣的：通過暴力血腥或者陰險詭異的手段直接脅迫生產者與生產資料強行分離，由此使貨幣財富，壟斷資源，可再生性生產資料迅速集中於少數人手中的曆史過程。這個過程發生某些大型勢力或者強力組織崛起的時候。在資源重新分配及與之相適應的生產方式形成前的特定曆史階段，所以稱為“原始積累”。 它是強大主義生產方式的前提和起點，例如地主對農民土地的剝奪，形成整個原始積累的基礎。
均衡之道雖然不是絕對公平，但是均衡之道可以製衡一切。製衡的手段就是批命道。批命道早就說過：“鑄就崛起之初，奠定敗亡之因。”這就是條批命和均衡之道構成了陰陽布局的一條基本法則。整天發則無論在何時何地都會存在，同時又無時無刻的在左右著任何空間的各種事物，這就是一種公理。同時又是一種無形大的因果。
真是因為這樣的因果才造成了日本和十字軍的徹底毀滅。要知道“水能載舟亦能覆舟。”在這種十分殘酷肮髒的交易下，有多少“善良無知”的人要受到傷害。天道一般是不會對那些“善良無知”的蠢蛋動手。但是當那些蠢蛋從“善良無知”的狀態下“覺醒”了。那麼，天道就會執行“均衡之道”和“批命道”的法則。
要想開始因果循環，還是得要：“解鈴還須係鈴人。”這場因果開始於一個“帝國女子學院”的女學生的一篇“祭靈文”。注意：祭靈（讀音jiling）和係鈴（jiling）。這就是因果循環的“交接點”。那篇祭靈文分為上中下三篇。同時，還有兩篇和那篇互為姊妹篇的文稿，因為各種原因，鮮為人知。比較讓大家熟知的是《女優篇》，（這個題目是後來加上去的，不是作者加的）。內容大致是：
激情燃燒的生命-女優篇
上篇主標題：借花獻佛
副標題：大丈夫陰謀算計-小女子為國捐軀。
啪啪複啪啪，哇哇連嗚嗚。將領展雄風，軍漢泄獸欲。不憐年齡小，隻認能把玩。