就然是文明的說法，大多就是用文明的手法來“逼宮”，結局是從博弈一開始就注定了，變數從博弈開始到一方離開都一直存在著。例如大家熟知的《定局樓》。像這種比較文雅的手段畢竟隻是少數。更多的是賭博，很多的結局就是在壓下“賭注”的那一刻注定了，在這一場賭博中變數從壓下賭注的那一刻，到離開賭局的時候一直存在。
“書”不單是寫的書法，更多的時候也指的是“詩詞歌賦”和“經史子集”。一部好點的文化作品代表了一個時代各方麵的體現。再高深點文化作品“立足於當代，展望到未來。”在當代作品中能夠從作品氣機變化中看到變數，從文學作品氣機方麵來評價說的話，文字裏麵孕育出來的氣勢有一絲一毫的衰弱，那麼就會在後麵的章節中，以及後來的作品中漸漸衰弱。
例如《紅樓夢》前麵說的“四大家族”多麼的得勢，過了那一茬（賈元春“病死”以後），由盛轉衰。到最後家破人亡苟延殘喘。這不是和曹雪芹家族，以及大清王朝的命運何其相似。大清王朝不就是過了”康乾盛世：以後越來越衰敗。其實還有很多變數能從文化典籍中看到，但是現在不能說啊！原因是天機不可泄露。
“畫”不僅是畫圖畫，也泛指和圖畫有關的事物。說一下最現實的事情，同時也是最簡單的變數與“圖”的關係。雖然現在各類商標團到處都是，但是能讓人熟知的圖案也就那麼幾個。那麼幾個商標圖案是不是要麼很有名氣，要麼很能賺錢。要知道“有名就有利，有利非出名啊！”一個好的圖案是不是讓人能一下就記住了。
那麼一個好的商業圖標，不就是“一會”的功夫做出來的，隨著買賣越做越大，那個商業圖標不是越來越多？別的不說，就連個人名片都是“賺錢越多，印刷的也越多。”有的圖畫是要隱藏天機變數，於是畫作的比較晦澀難懂，讓研究它的人天天去做研究。例如比較出名的《推背圖》。這就是天機的變現形式。
雖然天機隨處可在，但又有幾個人能夠看透呢？天機的破譯方法，其實是一種思維上的“頓悟”。這種解讀隻有少數人才會知道。這些少數人當中，很多都是一知半解的“二流漢”。這些人解釋的有很多都是一種“以偏概全”的膚淺認識。這樣的人不能說他的文化層次低，也不能說他的嚴管短淺。隻能說他的思維體係太過於“落後”。
“落後”是要挨打的。這個幾乎是一個常識了。其中“周公解夢”就是最典型的代表。這是為什麼呢？這還得從周公說起。周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。
周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立製度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣誌》記載：\"武王十三年定天下，封公於少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封於魯\"。新建立的周王朝麵臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備複辟，而周公輔政，又有違於王位世襲製中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘餘勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而製禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裏，對河神祈禱說：\"今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死把。\"成王果然病好了。
這就是正史上的周公。可是那個石壁上寫著這樣的一句話：“妾生家奴害兄換命，四周朝賀美姬旦亡。”這到底是怎麼回事呢？難道說……………………世界觀毀了……………………
對了，“貓貓球”跑哪去了…………………………難道說，這個和“貓貓球”有關係。正在這時，地下宮殿的上麵有三個小夥在鬥地主。其中一個小夥說：“三個球彈。”…………………………