說完了a，再來說一下b。他在很多方麵都比a高了不止一兩個檔次。他雖然有很大的疑心病，但是，他十分相信他的功法效果。在外人看來她的戒心先對而言比較小。他利用那些或明或暗的手段來加強自己的統治，讓他人心甘情願的給他做奴隸。對待他比生命都重要，在他的麵前不要說反抗了，就連生氣的情緒都沒有。
他很善於玩弄輿論以及特殊手段，搞那些鏡花水月的泡沫把戲。他就算是到了異界還是那樣的貪財，通過各種手段，最為一個帝王，竟然壟斷了超過整個異界財富的百分之七十。而且還比較的吝嗇，經常開空頭支票，利用不正當手段來吸取暴利。他還用一個比宇智波帶土還要厲害的功法，讓整個世界都生活在他製造的幻境之中。
總的說來他就是一個類似於有些門道善於催眠的邪惡勢力和自私黑心小氣鬼。他是這兩者的融合體，雖然有了不少財富，但是丟了暴君的臉麵。因為他的手段有些上不了台麵。他的催眠是以人為誘導（如放鬆、單調刺激、集中注意、想象等）引起的一種特殊的類似睡眠又非睡眠的意識恍惚心理狀態。其特點是被催眠者自主判斷、自主意願行動減弱或喪失，感覺。催眠術能讓知覺發生歪曲或喪失。
在催眠過程中，被催眠者遵從催眠師（也就是b）的暗示或指示，並做出反應。催眠的深度因個體的催眠感受性、催眠師的威信與技巧等的差異而不同。催眠時暗示所產生的效應可延續到催眠後的覺醒活動中。以一定程序的誘導使被催眠者進入催眠狀態的方法就稱為基本催眠術。在基本催眠術的基礎上，它可以讓那些人覺醒弄些特殊能力和獨特的記憶。
最後那個c，他可是個厲害的人物，他很懂得可持續發展的理論。他可是比a和b都要會統治。他們兩個都是些目光短淺的人，生活的很累。他確實天天逍遙自在，穩坐中宮殿，等著魚兒來上鉤。那些的得罪過他的家族，他用一種很殘忍的方式進行處理。進行了“三了政策”就是有價值的搶了，女的玩了，男的閹了。
他修煉的功法特殊。能讓自己和鼎爐女性保持長生不老。他成天的在練功是不是需要人打掃衛生等雜務。他不舍得讓那些女人去動手，於是，就出現了很多的悲劇男，那些男的被處理過以後，打下了特殊的印記。這個以及逼著那些男的修煉一種很極端的功法，這門功放讓那些男的長生不老，但是永遠脫離不了他的控製。他經常放出風去說自己身體各種衰老，患有各種病症，各個方麵有各種不適。讓那些對他有想法的人不斷的跳出來。他好慢慢的玩弄那些人和他們後麵的家族和勢力。他是不是很會打算啊。
他不用自己去幹活，更不用自己去尋找新鮮貨色，還不用培養手下勢力。這麼一勞永逸的辦法，那可是得要有真真正正的智者才能想得出來。從而使統治達到“無為而治”。（無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且一再強調無為才能無不為，所以無為而治並不是什麼也不做，而是要靠萬民的自為實現無為無不為，靠萬民的自治實現無治無不治。）
這“無為而治”沒有現在學者想得那麼簡單。他真正的高深之處在於大道無形的真正體悟，這個境界哪怕是再有知識和學曆，沒有一點機緣是根本進入不了的。但是，c就進入了那個境界層次，悟出了一種“暴君獨裁無為而治的方法。”這種方法可是所有雄性王者請止步的的方法。曾有人傳說，成就是教會黃帝夜禦百女而飛升成仙的人。
他可是一位高深的布局者和有可持續發展眼光的獨裁者。在c眼中的可持續發展是：既滿足自身極端的需求，又不對下一步進階滿足其需求的能力構成危害的發展。它們是一個密不可分的係統，既要達到發展自身實力的目的，又要保護好自身賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環境。並且在某種程度上進行優化升級。
使自身永遠能夠永續發展和安居樂業。可持續發展與環境保護既有聯係，又不等同的特殊架構體係。修煉環境的保護是可持續發展的重要基礎。可持續發展的核心是發展，但要求在嚴格控製無用人口的增加、提高人口素質和保護環境、資源永續利用的前提下進行全麵和均衡的發展。進階是可持續發展的目的；女人是可持續發展的重要載體；可持續長久的發展才是真正的發展。使重要核心能夠永續發展和安居樂業。也就是另一位黑暗君王指出的：“決不能吃老祖宗飯，斷未來崛起的路”。