上濟齋夫子書
鍇白辱賜書獎諭太甚鄙人固陋安能使吾道東乎然期欲報所知又不敢以顓蒙諉也易有之書不盡言言不盡意意之所在言不能盡托靈筆劄烏能致之故必俟麵陳而後能領其旨歸也今複承虛問敢陳一二唯垂聽之凡成一書必先立體體立而後四支百骸靡不包羅貫通焉故注釋家必前有訓後有詁訓者明其文之義詁者通其事之故二者皆貴簡而明精而當也夫易者不外乎陰陽人具之而人蔽之我夫子憫焉傷之於是字解句釋欲使齠齔者皆明其義此誠聖賢之用心也然易之為書與他經異至易至簡而至精至神所謂其德圓其體方變動不居周流六虛固非淺見狹聞之所能窺測者也故不識字必不通易不識字而讀易雖字解句釋之猶無有也識字而讀易則字解句釋者為贅矣故於訓不若注其幽奧而略其平易俾無慁焉可也至於詁則又有說自漢以來說易者不啻數十百家先儒莫不專數象而說理則自王輔嗣始於是理數分標判焉為二此非說易者之過讀易者之過也何也夫理不離乎數數不外乎理說理者固可以通乎數說數者固可以通乎理泥以求之不滋惑乎我夫子采前儒之說彙歸於一義有未安伸其所長大匠經營用心良苦然用其說而隱其人目論者不曰摭拾則曰蹈襲使我折中古人之意不宣顧反詆言囗欺之是滋將焉用之是集解之體非所謂注也夫注者闡先聖之奧閫辟萬世之經塗神遇作者心傳將來古今不可合而我有以貫之陰陽不可測而我有以窮之毋援高毋趨新駕羣議辟叢論而又不險不詖篤實明晰斯可尚也如卦變之說程子主乎乾坤是已朱子則分圖之以陰陽類從之乃於本義則間有戾焉者戾則亂亂則反反則有不可通焉者矣而夫子獨斷之以綜綜則內外上下陰陽往來帖然畫一誰能外之此義雖發自瞿唐而暢之者唯夫子也如卦圖之說先儒率籠統其辭而夫子獨立之以解縱橫分合如破全牛肯綮皆中堯夫固嚐及之而未若是其周也二者誠不刊之論也至於諸卦係辭剏立新說者凡六十有一具識卓然擊蒙千古然亦間有未喻者如蒙之九二注曰包蒙必納婦始吉所以然者納婦之道包容調停方得相濟子之克家又何疑乎愚謂包蒙吉統一卦而言納婦吉子克家指二與五言此二語義直相承非並提也所謂包蒙吉者九二為一卦之主謂其能包括羣陰也納婦吉子克家者謂九二與六五以陽應陰以剛受柔居中德而不偏主陽剛故能剛柔濟陰陽和如有子而為之納婦而後克承其家而吉也猶言所以子克家者由其有納婦之吉也故象傳直雲子克家而不及納婦也如頤之六三注曰陰柔不中正而動極不求養於初陽而應不中正之上九故曰拂頤愚謂六三不中正而動極是謂拂頤未必責其不求養於初陽也不中正而下求恐亦非其道也類如此者尚有數端鍇聞雷霆震驚聾者無聞日月在天瞽者無視聾瞽之愚不敢自信故曰必俟麵陳而後可也今於此書訓已用前說汰其繁詁則順其辭而理之然以鍇之愚竊有鄙隱願得畢其辭夫易有集解非一日矣唐李鼎祚有易集解宋林黃中有經傳集解俞琰玉有周易集說今折衷又頒矣既折既集複安用我與其求全以失純毋寧舍博而用約盍立卦綜之說及古義未晰而未經前道者別剏一體附諸圖解之後所謂不險不詖篤實明晰以問海內示後世俾盛德大業翼文而行不亦快哉或沮鍇曰夫人以三十年之工勤而子一旦欲棄之可乎鍇曰然夫不 【 不：在第十六字然上】 子固嚐言之矣所以事此者蓋易有此義而注闕者補之然則是書也所以補闕也闕則補之不闕何補若子之言淺之乎視我夫子也所答若是敢盡布之
與王蘭穀書二