人之行已在夫婦上不能盡道他無足觀矣詩三百篇可以厚人倫美教化等而上之又能動天地感鬼神推其原亦不過始於夫婦
世有言西方凈土者先生曰東方南方北方無凈土邪
夫子言非禮勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動又曰毋意毋必毋固毋我勿也毋也皆禁止之辭未造乎時中之妙也時中之妙聖人罕言小人竊此則為無忌憚矣
仁者覺也聲色之來我能覺則不為聲色所移貨利之來我能覺則不為貨利所溺若能隨念而覺隨事而覺去聖人不逺矣論語雲君子無終食之間違仁此之謂也
訟六五曰訟元吉六五得位居尊人豈得而訟之故諸儒皆以為聴訟之主聴訟者臣下之職非人君所當知也孔子曰吾未見能見其過而內自訟者也得位居尊有過而能自訟斯無愧於為君之道禹湯罪已正合此義
蒙初六曰發蒙利用刑人用脫桎梏以往吝童蒙之時知識未明欲發其覆當如用刑而加之桎梏俾不得放逸可也若脫之以往則吝戾象曰以正法也正法者嚴以正其師法雲耳
欲知天心但看人心如何記得唐時一歲會稽大旱遷市不雨祈山川庶神又不雨觴土龍舞巫覡愈益不雨或言有能捕退龍而噪之者召之至盡其術而旱複如故太守怒將擒治之術人遁去得其遺篋大書一紙曰人旱此語亦自有理
治天下國家與一郡一邑不必屑屑求人之小過但擇其罪之尤者治一二輩足矣舜典言四罪而天下鹹服所罪者止四人而天下之人莫不盡服罰當其罪則懲一可以勸百矣何必多殺
前輩自警之際止是思量做人邵康節嚐言學為人之仁學為人之事呂舜從訓其子弟曰吾從賢士大夫遊毎毎過相推重吾自省纔免禽獸之行而巳未能便合人之理也此語後生當先學做人卻學做文章
但患我不知人不患人不知我四凶不知舜舜知四凶少正夘不知孔子孔子知少正夘
藝祖一日居殿中有小黃門塗糊其壁即欲斬之且曰此天之物也汝焉得損之正合舜禹有天下而不與之意又嚐露坐或諫以星月在上帝曰爾以為蔀屋之下星月所不及耶正合不欺闇室之意
韓退之作方橋詩其言雖若鄙近考其意則大不凡曰非閣複非船蓋以此自命曰可居兼可過喻其道之可以安天下而濟斯民也終言君欲問方橋方橋如此作則又斷然以有為自任此一篇詩意人多不察退之規模如此惜乎其不大用若杜子美言安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏此誌亦甚廣但不合露筋骨
或問如何斯可以安心曰樂則安若早夜戚戚然以得失榮辱為慮雖一日亦不能安矣古人窮亦樂通亦樂未有其心不樂而能安之者也
帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良君者小君之君娣者其媵妾也嚐見前輩治家之法所謂主母者往往以淡薄自居而姬侍皆靚妝麗服亦有合易之遺意