自古以用異國之材為客卿，而今始有客帝。客帝者何也？曰：如滿洲之主中夏是也。夫整軍之將，司稅之吏，一切假客卿於歐美，則以雞林靺鞨之賓旅，而為客帝於中國也，何損？知是，而逐滿之論，殆可以息矣。
抑夫客卿者，有用之者也。客帝者，孰為之主，而與之璽紱者乎？明堂大微，不司其勳；岱山、梁父，不載其德。盜沃土於中夏，而食其賦稅。既無主矣，而客於何有？曰：已矣！弗複道矣。《鹹池》之均，弗可以入裏耳矣。必若言之，吾則曰：中夏之共主，自漢以來，二千餘年，而未嚐易其姓也。
昔者《春秋》以元統天，而以春王為文王。文王孰謂？則王愆期以為仲尼是已。歐洲紀年以邪穌，衛臧紀年以釋迦，而教皇與達賴剌麻者，皆嚐為其共主。中夏之共主，非仲尼之世胄則誰乎？梅福之訟王章也，見新室盜漢之朕而塞之也；及王章不可訟，而上紹殷之議，其指歸則以聖庶奪適為臬。是何忘漢之社稷，而為此闊疏之計邪？夫固曰：素王不絕，黑綠之德不弛，則中夏之域，亙千百世而有共主。若夫攝斧扆、掌圖籍者，新乎？漢乎？則猶菌鶴馬蜩之相過乎前而已矣。繇福之說，苟言大同，必有起於側陋，據石椎而懷神珠者，吾民以為可恃，然後君之。斯固擁戴也，亦不得世及矣。若猶是世及也，冠冕未裂，水土未垔，則中夏之共主，則必在乎曲阜之小邑，而二千年之以帝王自號者，特猶周之桓、文，日本之霸府也。苟如是，則主其賞罰，而不得屍其名位。中夏有主，則為霸府於豐鎬、秣陵、汴、雒、北平者，漢乎？滿乎？亦猶菌鶴馬蜩之相過乎前而已矣。苟攝之者不得其指，而自以鎮撫九有，若天之有攝提大角，斯猶大夫之臚岱，其罪不赦。此漢唐之所以為天囚非命，而客帝之所以愈迫民以攘逐也。
難者曰：今之衍聖公，其爵則九命，其冊封則必於京室。今倒植其分，霸其封之者，而帝其受之者，其左夫？
曰：已矣！弗複道矣。吾固曰《鹹池》之均，弗可以入裏耳矣。
《繁露》有言：“天子不臣二代之後，而同時稱王者三。”是則杞、宋之在周世，其名則公，其實則王也。（《書·梓材》：“以厥臣達王惟邦君。”《正義》曰：“鄭以王為二王之後。”）夫以勝國之餘蘖，不立其圖法，不用其官守，然猶通三統而王之。況朝野皆奉其憲典，以綱紀品庶者歟？名曰衍聖公，其實泰皇也。
若夫錫命之典，自漢之封紹嘉以至於今，更十七姓，七十有餘主，而不能以意廢黜之。夫非一代之主所得廢黜者，則亦非一代之主所得冊封也。雖微冊封，於孔氏之位何損？其冊封，則驁主媚臣之自為僭濫，亦猶乾隆之世，英吉利嚐一通聘，而遽書之以為入貢之藩雲爾。且昔者成周之末，王赧已虜，而東周特畿內之侯也。其於七王，爵位固不相若，亦侍祠貢獻惟謹，且聽其黜陟焉。宋氏之於金、元，亦嚐至乎稱臣稱侄矣，然而言神州之王統者，終不以彼而奪此。苟以是為比，則衍聖當帝，而人主之當比於桓、文、霸府也，豈顧問哉？
雖然，此猶千載之蠱事，藏於石室，史官儒生，得守空文以持其義，而世主未嚐既其實也。土箸之後，逆取順守，尚已。方其盛時，持重萬鈞，環天下而為臣妾，雖臨辟雍，固不欲捐其黃屋，以朝孔氏之嚐酎，斯已泰矣。及夫陵夷積弱，處逃責之台，被竊鈇之言，大枋既失，勢儕於家人，寧奉表以臣敵國，而猶巋然自謂尊於玄聖之裔，豈不忸哉！
乃夫賓旅侵突而為君者，故邇梁遠，以華夏為異類，蜂刃所抵，類祃厥宗，而無所慇痛。楊州之屠，嘉定之屠，江陰之屠，金華之屠，啗肉也如黑鷲，竊室也如群麀。其他掊發窖藏，掘塚壞陵，而取其金鼎、玉杯、銀尊、珠襦之寶以為儲藏者，不可以簿籍計也。及統壹天下，六官猶耦，防營猶設，（明末馬、阮築板磯城為西防。左良玉歎曰：“今西何所防？殆防我耳！”今之駐防，則誰防乎？名不正，言不順，二百年泄泄然而不改，異夫！）托不加賦以為美名，而以胡騎之餫餉刓敝府庫；迮有獄訟，則漢民必不可以得直；迮有劇寇，漢臣賢勞而夷其難；創夷既起，又置其同族於善地以亂其治。吾義士之謀攘逐者，亦寧有過職乎？