跋栁宗元乞巧文
士之不得意於時者其辭多憤激過情有怨尤之心焉予觀栁州所為文往往自謂其愚且拙至於山水而亦欲以愚蒙之其作乞巧文固也然予知栁州非愚者叔文之用事也入其門者類非斤斤遲鈍椎魯之士而斤斤遲鈍椎魯者亦必非叔文輩所能容予是故知栁州非愚者其作乞巧抑以解嘲雲耳夫栁子所乞其一事為文章讀乞巧文即文之至巧者又何加焉且愚者多不自見柴之愚武子之愚惟夫子知之二子未知雲故惟不自知其愚而後為真愚知其愚者必非愚也亦觀人之法然耳予因讀而疑之遂竊識焉使知栁州之巧有不待乞者
昭穆遞遷考
按昭穆之製其說不經見惟商書伊尹曰七世之廟可以觀徳見商之禮在孔子時已不足征然即是求之亦可以見有國則有廟有廟則有昭穆有昭穆則有祧祔其不遷者獨太祖之廟記曰天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七夫徳厚者流光故太祖之廟百世不遷所謂盛徳必百世祀禮也亦義也自昭穆而言則左為昭右為穆昭之一廟二世之主居之昭之二廟四世之主居之昭之三廟六世之主居之於穆亦然穆之一廟三世之主居之穆之二廟五世之主居之穆之三廟七世之主居之取諸向明故謂之昭取諸深逺故謂之穆南北之異也至於八世而下則有祧如二世祧則四世遷昭之一廟六世遷昭之二廟而八世祔昭之三廟矣三世祧則五世遷穆之一廟七世遷穆之二廟而九世祔穆之三廟矣凡此皆劉歆之說而朱子有取焉者也抑嚐疑子雖齊聖不先父食今昭者祔則穆者不遷穆者袝則昭者不動若是則如昭以八世升祔者得列於七世之穆之上矣曰非也宗廟之次惟以左右為昭穆而不以昭穆為尊卑故朱子謂五廟同在都宮則昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自為一廟則昭不見穆穆不見昭而內有以各伸其尊蓋每廟皆有門堂寢室而牆宇四周焉亦何先食之嫌之有哉不然則紛然於左右而迄無寧主如七世之穆當遷者則一遷而為昭再遷而為穆又再遷而為昭一世祔而六主皆不得安其神果禮也夫獨世室之說猶有可疑劉歆謂七者其正法數而宗不在此數中宗變也有功徳則宗之不可豫為設數故周有文世室武世室而商則有三宗焉無定數也若如諸儒之說則文武之廟即在七廟中而天子亦止五廟與諸侯何以異乎況如商有三宗則又當修八廟矣竊意禮莫備於周亦莫善於周然當籍去書焚之後漢之時諸儒之說已與劉歆異而終未若歆說為得是以朱子取焉然朱子不遂以天子之廟言之而猶假諸侯之五廟似亦闕疑之意雲耳夫禮從宜易曰觀其會通以行其典禮蓋禮者理也孟子論班爵祿及喪禮經界皆不屑於往跡而後世不之非者惟其理而已知禮者其尚識其大雲
擬端午日西海泛龍舟並晏兩宮致語
伏以天中佳節浮畫鷁於滄溟蓬島勝遊擁金輿於瑤席錦標漾日競功一鼓之奇綺幄圍春致味八珍之享禮超千古喜溢九垓恭惟明聖康恵慈壽皇太後陛下柔道承天徽音嗣世理陰教以治內為天下而得人章聖慈仁皇太後陛下窈窕性成恵溫夙著惟君子之好逑為天下之大母乃者膺天休而齊壽受聖養以同尊張西海之瓌觀厪東朝之法從紫鸞並駕旖旎乎金支翠旌青鳥雙翔縹緲乎龍輈鳳蓋望龍津而止輦攝翟袂以登筵茲蓋伏遇皇帝陛下幹徤重華離明繼照治既隆於法祖孝尤篤於養親屬此昌辰昭茲盛舉維揚百煉而鑄鏡後宮五采以縈絲閶闔九重桃印已纒金縷昆明千頃樓船共載華旗桂棹蘭橈瀲灩汾川之曲菖花艾葉葳蕤淥水之湄歡聲動而海若蔵神技呈而馮夷舞霞觴稱萬壽賡周穆之遺歌仙樂奏九韶掩葛天之浩唱用怡慈極匪快宸遊臣等素濫吹於伶官幸執藝於天樂僭陳俚語奉瀆宸顏辭曰澹蕩神池銀漢通寳輿齊降紫雲中天回祥鳳淩黃道波動飛龍起翠空玳瑁筵開宜永日水晶簾卷自熏風更於何處尋玄圃阿母年年此地逢
帳詞
伏以郎官出宰承宣之寄斯隆循吏樹聲激揚之義攸在國家令典憲府微權即墨之無毀言匪求助於左右中牟之多善政第取信於兒童恭審邑侯楓潭萬先生合下學泝淵源行成軌範步趨而窺道極斧藻以為徳華生應地靈登陳榻而嗣武出為國寳訝雷劍之重光擢禮闈以蜚英蒞夏官而試政方綴金閨之籍旋膺墨綬之榮一命焜煌喜美錦之初製百裏盤錯知遊刃之有餘武城以學道愛人太丘以平心率物剛介之操凜風裁於獨持精明之才擬水鑒而不爽探丸戢虣鹹稱邑有神明帶劍還農此謂民之父母惡如已病清恐人知鄰境借威遂弭鳴桴之警掾曹束濕用消刻木之奸卓犖聲名増髙九華雍容文物作表百城乃述短詞奉揚美化詞曰