人，一撇一捺，一陽一陰，陽為魄，陰為魂，合則新生。而死後，陽歸天，陰歸地，但天無路，地無門，當眼前出現了無法以正常手段解釋的離奇事件，鬼神之說便出現了。
李牧歌，一個長著往大街上一站就讓人認不出的大眾臉，過著每月工資一發就立馬花光，一沒女朋友，二沒錢途的愛國主義好青年。活了二十多年本是從小就不信鬼神的人，但自從年頭回老家整理已經故去爺爺的老宅遺物時，對這些自打娘胎就不信奉鬼神的心有些許動搖了。
爺爺是一名抗美援朝老兵，幸運的在那場戰爭中活了下來，但右腿跟肩膀也挨上了槍子跟彈片，回來的時候右腿已經瘸了，走路基本是一瘸一拐，而國家也給了讓人暖心的接待，住進了軍區療養院，每天有專門的人給予護理，還算落得自在。而隨後幾年父母有了李牧歌，老人家就回了老家的宅常住下來，頤享天年。李牧歌的童年也基本是在老宅子裏度過的。不過卻從未聽爺爺提起過手劄的事情，或許爺爺從心裏本就是不信鬼神的。
爺爺在手劄開頭就寫了一句“信則有，不信則無”鬼神之說從古到今總是不絕於耳，或許真是有一些個兒原因的。
據爺爺手劄記載，戰爭之年，遍到處都是戰死之人，百姓家也有因此誤死之人，世間多了一些稀奇古怪的事情，好些個無辜百姓突然暴斃，死因不詳。那個年代四派皆有人入世，而這一世，被稱之為隱五派的鬼手也是出現了，隻不過知者不多，而四派的人也好似故意避而不談及鬼手這個門派或者說這個人。
是戰爭就要死人，而人這個物種也是逃不過生老病死，老死，戰死，冤死，各種各樣的死亡。而死的人多了也就有了一些奇奇怪怪的事情，而奇奇怪怪的事情不斷出現也就無可避免的會被活人不小心遇到或者撞見。
經曆時代變遷，到了元朝時期，從這些不斷出現的奇奇怪怪事件處置上，慢慢的出現了相對應的行當或者說處理死者以及死者導致的一係列光怪陸離的事件的職業。其中佼佼者又以四家流派為最。分別是，龍虎山，茅山，湘西趕屍，以及北派。
道教淵遠流長發展變遷分出無數分支派係。
其中以張道陵所創正一道為之名頭最勝，因為居龍虎山，所以又被世人稱之龍虎山，正一道反而沒多少人知道了，是以術法、咒法以及掌法聞名於世間。
而道家另外一派稱之上清派，又名茅山派，善劍、畫符，請神降祟。
趕屍的由來頗為奇特，苗族巫術與之部分民間運屍體的行當技藝融合出了趕屍一脈，對內又稱之為移靈，或者禦魂，對外反而是續用的民間叫法，稱之為趕屍。
北派，也可稱之為仙家，其中又分為馬家，胡家，以及黃家也，所以在北方又有仙三家之說，其能力隻有一個，與山精鬼怪簽訂契約，請之上身。
綜述上麵四派，各有所長，世俗皆有其出現的痕跡，也頗有些仙家風範，修於山，隱於世。
而爺爺所留手劄，跟這四家毫無幹係，隻記載了一個叫做鬼手的派係。
鬼手一脈起源傳承已經無從考究，唯一知道的就是行走世間的鬼手門人永遠不會超過一個。
其他門派弟子入世或許還能看出一點門派的影子，以及道家弟子特有的出塵氣息，而鬼手卻毫無蹤跡可循。
沒有特點才是最讓人抓狂的，或許你路上看到個乞丐也可能是那個百年一出的鬼手門人。
爺爺的手劄既沒記載這所謂的鬼手長什麼樣子，也沒說鬼手住在何方，如何聯係。
沒頭沒尾的對著鬼手這個隻有一人的門派一通提及，順帶把其他幾個大部分世人不知道的隱世門派做了一番介紹，到頭來反而覺得其他幾派反而說的很詳細，詳細到擅長能力都有說到，反而鬼手這個門派沒頭沒尾，提及卻不詳說。
隻是說了自己當年打仗受了傷，前線醫療條件不允許，簡單的處理了一下傷情，幾經周轉便回了國，而回國已經是半個月之後的事情了，當時腿傷都已經化膿惡化了，除了截肢沒其他辦法，而截肢還有生命危險，自己當初也是倔，硬是死也不截肢，晚上索性趁著看護的小護士瞌睡，一瘸一拐的拖著腫得跟大象腿一樣的右腿跑出了醫院，溜出醫院吧，腿滋溜的疼，帶著半個腰身都是疼的，附近找了個夜攤，要了兩斤白酒，一盤大腰子就自顧吃了起來，渾然不顧被自己晾在一邊的右腿，或許是因為披著軍裝外套，所以攤販老板格外熱情，聊著聊著就聊到自己這條右腿上，而正當半醉半醒的說著，就遇到了當時的鬼手，也就是那個中年男子，看起來也就四十歲的樣子，帶著一個小女孩趕夜路，那小女孩呀就跟自己女兒差不多大，四五歲，水靈水靈的，一雙大眼睛讓自己爺爺記憶猶新，那中年男子帶著小女孩路過夜市攤的時候，看了一眼爺爺的腿，就說道：“拋頭顱灑熱血的好漢，此腿不該丟”。而爺爺當初酒喝了不少，再加上是個倔脾氣，囔囔道：“那群臭醫生，他娘的硬是要鋸老子的腿，老子就偷跑出來了，就算疼死老子，這腿也丟不了”。中年漢子這時候二話不說，走上前來蹲下，仔細看了看爺爺那沒有褲腳的右腿，隨即笑了，沒錯，爺爺手劄硬是說自己當時酒醉，但真的看到那中年人笑了，隨即在爺爺腿上，點了幾下，又拿出一瓶粉狀藥灑在滴膿水的傷患處，用一根黑色帶子給自己包紮了一下，自己就不知所以了。