科學者何吾人對於事物之概念綜合客觀之現象訴之主觀之理性而不矛盾之謂也。想像者何既超脫客觀之現象。複拋棄主觀之理性憑空構造有假定而無實證不可以人間已有之智靈明其理由道其法則者也在昔蒙昧之世。當今淺化之民。有想像而無科學。宗教美文。皆想像時代之產物。近代歐洲之所以優越他族者。科學之興。其功不在人權說下。若舟車之有兩輪焉。今且日新月異。舉凡一事之興。一物之細。罔不訴之科學法則。以定其得失從違。其效將使人間之思想雲為。一遵理性。而迷信斬焉。而無知妄作之風息焉。國人而欲脫蒙昧時代。羞為淺化之民也。則急起直追。當以科學與人權並重。士不知科學。故襲陰陽家符瑞五行之說。惑世誣民。地氣風水之談。乞靈枯骨。農不知科學。故無擇種去蟲之術。工不知科學。故貨棄於地。戰鬥生事之所需。一一仰給於異國。商不知科學。故惟識罔取近利。未來之勝算。無容心焉。醫不知科學。既不解人身之構造。複不事藥性之分析。菌毒傳染。更無聞焉。惟知附會五行生克寒熱陰陽之說。襲古方以投藥弭。其術殆與矢人同科。其想像之最神奇者。莫如“氣”之一說。其說且通於力士羽流之術。試遍索宇宙間。誠不知此“氣”之果為何物也。凡此無常識之思惟。無理由之信仰。欲根治之。厥維科學。夫以科學說明真理。事事求諸證實。較之想像武斷之所為。其步度誠緩。然其步步皆踏實地。不若幻想突飛者之終無寸進也。宇宙間之事理無窮。科學領土內之膏膄待辟者。正自廣闊。青年勉乎哉。