53,靈性的芬芳
天色漸晚，窗外刮著北風夾雜著雪粒。我點了一份燒製得難以下咽的東西打發晚餐。看著窗外煩惱的天氣，思索明天盡早完成采訪計劃——盡快離開這個天冷服務態度更冷的旅館。這時，寂寥的小飯店到了快打烊的時刻，服務員開始無精打采地架椅子掃地。進來了一個年輕人，風塵仆仆滿身寒氣，身背著巨大的背囊。他顯得極度疲勞，步履蹣跚地坐在我旁邊的桌子前開始點菜，我注意到他點的全是素菜，但是，服務員冷淡地告知，沒了。要下班了!還有什麼?隻有麵條!那就來碗麵條，熱乎就行!他是濃重的南方口音，戴著眼鏡，亂蓬蓬的頭發，深色羽絨衣加上旅遊鞋，很像個大學生。從裝束上看，可能是來此地旅遊的過客。
稀裏嘩啦地開始吃並不熱乎的麵條，他開始劇烈地咳嗽，肺腑發出了可怕的空洞的回聲，然後，他感覺好像是生怕聲音驚動了周圍就餐的客人，不好意思地用餐巾紙捂住自己的嘴，屏住生理反應的痛處。他輕聲問一個好奇看他的服務員：“小姐，請問哪裏能買到……感冒藥?”服務員漠然地搖頭說藥店早關門了。他的臉上露出了無助與無奈的神情，又打聽登記住宿的情況。出門在外，我不忍看作為旅人的他那痛苦狀，從包裹中拿出了自備的感冒藥，遞給了他。他愣了一下，初次打量著鄰桌的我，有些惶惑。我主動說：“別客氣，你用吧。”他有些不安地致謝，打算付錢給我，我拒絕了他。他歉意地說：“我好像有些發燒……那我不客氣了噢，我吃了。”接下來我們隨意聊天，他告訴我他名叫子鴻，是到這裏看古長城斷壁殘垣的，“山上沒有一個人，很荒漠很懷舊有一種殘缺美，我在山上凍了一夜。”果然是個出驚搗怪的旅遊愛好者。
我幫助他登記住房的時候，看到了他的護照，才知道他有個洋名字，是個“外國人”。他喜歡隨遇而安地住宿在途中的小旅店，還習慣於沿途施舍窮人……
後來，他經常寄給我一些他在世界各地旅遊後的文章和照片。他還是個巴哈伊教徒，是我認識的華人中唯一一個為了信仰生活的人。他總是利用休假自助式旅遊，住價格最低的旅店，接觸最底層的勞苦民眾，觸摸最古老最原始的民族文化遺跡，關注世界各地的人權問題和環保現狀。他的文章中更多的是他孩童般看待世界的眼光和觀念，充滿了靈性的美麗……
認識他和他太太之前，我孤陋寡聞地對“巴哈伊”這個世界性宗教一無所知。
我的教育結構與人生感受中沒有“宗教體驗”，沒有他們所體驗的無限寧靜。我的精神品質是不是有所殘缺?盡管我也經常麵對浩渺無邊的天宇沉思歎喟，翻然悔悟人性的渺小與欠缺。但我怎麼沒有承納神靈於自身的自覺?我有對於麵對“高尚”下跪的虔敬感，對所有催人腸斷的人類痛苦的敏感，為苦難悲憫流淚的同情心，對毀滅的恐懼——我都有，我是懂得愛與恨的人。
在遇到他們之前，我一直以為自己是個理想主義者，現在，我惶惑。我的理想主義的土地是否需要重新耕耘?
可是，他們的根也是中國人。黃皮膚，黑眼睛，隻不過是移植到海外的十地上的細小分支。
人類曆史告訴我們：人若沒有對某種不可摧毀的東西持續不斷的信仰，便不可能活下去。我小心翼翼地了解朋友們的宗教信仰，觀察他們。
俄羅斯大文豪托爾斯泰曾這樣寫道：“巴布的教義必定有個偉大的將來……我全心全意地同情巴布教，因為它教導兄弟之情以及平等的原則，也教導犧牲物質的生命為上蒼服務……”
簡明大不列顛百科全書每年都統計一張各宗教人口表，全球現有五百五十多萬巴哈伊。在二百多個國家有團體，地理分布上僅次於基督教。創立巴哈教的“巴哈歐拉”1817年生，原是波斯貴族，原名侯賽因。阿裏，19世紀40年代以“窮人之父”聞名。他原來是伊斯蘭教什葉派信徒，與巴布教領袖阿裏·默海摩德即巴布結成聯盟。1850年波斯政府以叛逆罪將巴布處死，又將他赤足戴枷j送進監獄，後曆經長達網十多年流放、監禁受迫害的生活。他在苦難歲月將教派教義發展成為內容廣泛的學說，主張萬教歸一，天下皆為兄弟。他強調社會倫理，不重宗教儀式，主張廢除種族的、階級的以及宗教的偏見。他們譴責一切迷信和偏見，強調宗教的目的在於友愛與和諧，它必須與科學協調，提倡獨立探尋真理，促進人類和平與進步、提倡男女平等、重視教育、消除貧富差別、禁止奴役酷刑行乞以及出家、一夫一妻製、強調服從政府、推崇服務精神……這個宗教區別於其他的還有：本質的超自然、國家、完全非政治性非集團性，絕對反對種族歧視；沒有神權、沒有牧師、沒有宗教儀式、全賴教友的自由捐助和義務服役來維持。現在，巴哈伊教的世界中心設在以色列的海法，1987年還獲得過聯合國授予的“和平使者”勳章。