揖讓！
稽首！
……
邊子白一邊磕著頭，一邊腹誹不已：“誰說先秦不用磕頭的，他都快成了磕頭蟲了。”
就算是後世在一些鄉風鄉俗的約定下，也隻不過是拜見父母高堂的時候會有這等大禮。可在先秦根本就不按照這套來，反而是主人對客人下拜，客人呢？倍有規矩，也和主人客套，你磕一個，老子也要磕一個，總之，不能比你少了，少見顯得爺們家裏沒有家教。這時代的禮儀就像是東洋鬼子鞠躬一樣，大家都習慣了。
新婦謝過客人之後。
而此時才算酒宴正式開始，但是酒宴的過程絕對讓人無語。
作為新郎，新娘要開始一套完整的祭祀活動，比如說雙手舉著裏脊肉，舉肺，這一類極具特色的祭祀活動，卻絲毫感受不到和結婚有聯係的儀式被搬上了酒宴之上。尤其是讓人無語的是，連黍米麥子都要祭奠一番。當然身份不夠的還沒有資格，糜子就挺眼熱，可是她是媵妾的身份，屬於陪嫁的女眷，就算是入了洞房之後，也隻是庶妻，她可沒有資格陪同主人一起參加祭祀活動。
就算是陪嫁的媵，按理說比妾的身份要高一點。但是因為不是妾，沒有庶妻的身份，住處隻能是在
正妻的房內。屬於睡覺睡到的娘家援軍。自然就沒有和丈夫一起祭祀的可能了。
對於這個時代的諸侯來說，能夠夠得上算是國家大事的就兩件事：第一件，祭祀，特別重要，祖先要祭祀，天地要祭祀，神靈要祭祀，就算是八竿子都打不到的山川河流也要祭祀，還分為活祭和死祭，種類繁多，門道千奇百怪；第二件就是戰爭，這幾乎是關乎到一個諸侯國生死存亡的大事。大國自然好過一些，他們基本上都是戰爭的挑起者，但是對於小國來說，戰爭帶來的將是毀滅和絕望。不祈禱一番神靈，心裏難以安寧啊！
比這兩件大事低一級別的能夠算上的國家大事的就是邦交了。
而對於士大夫和國人來說，戰爭是被動的，是不受他們意誌控製的事件。但是祭祀就不同了，誰都不是從石頭縫裏蹦出來的，誰沒有個家廟祖宗需要在特定的日子裏緬懷一下？
而且，不僅僅是祖先要祭祀，天地也要祭祀，甚至連食物都需要祭祀。後世的華夏，神仙多到讓人頭暈。當然比不上神奇的天竺國，大幾千萬的神仙出現在人們麵前，按照華夏人祭祀的規矩，非累死不可。可即便如此，神仙的數量也是多到專業人士都是說不清楚的地步。
各種各樣的祭祀活動，充斥著一個普通人的所有日常活動之中。就比如說士昏禮中有一個祭祀叫振祭，就是將動物的肝髒抹上鹽，然後扔到盤子裏，將肝髒上的鹽震落下來，然後品嚐味道，是否合適，就叫振祭。
就這麼一個看似滑稽的行為，竟然還是周禮九祭之一的重要祭祀手段。
到最後，邊子白甚至感覺自己身上都是血腥味，這哪裏是結婚啊！感情和去屠夫跟前學殺豬似的，弄的一身的血氣。
尤其是當邊子白腦子一片空白，做著他自認為其傻無比的事的時候，參加婚宴的客人卻熱情高漲，每當一種祭祀完畢，高聲唱喝：“采！”
用現代的語言來解釋就是——幹得漂亮。
以至於連邊子白聽在耳朵裏頗為刺耳，她覺得要是華夏的利益不改革，繼續沿用周禮的話，華夏恐怕在野蠻的道路上越走越遠。但這並非是壞事，說不定是好事。華夏永遠不缺乏夠用的智慧，隻不過因為太先進了，太文明了，往往會受到野蠻的衝擊。造成無法估量的慘痛結果。但如果華夏的文明之中保留一份嗜血的天性，就完全能夠有更強大的自保能力。
好在禮儀終於有結束的時候，這通折騰也道了將近傍晚的時候。
這一天邊子白基本上是滴水未進，而路縵也是如此。結局了一段繁瑣且無趣的祭祀活動之後，路縵跟著邊子白再次拜謝賓客，然後在糜子的攙扶下去了後堂。
她在後堂的婚房左顧右盼了好一陣，捂著肚子一臉的苦色。而坐在角落裏的糜子見狀，忍不住勸解：“姐姐，還是忍一忍吧，要等夫婿來了才能吃。”
路縵看著臉上帶著獻媚笑容，一個勁巴結自己的糜子，翻了個白眼道：“我就是覺得哪些糕點放在這裏有點礙眼。”
啊！
糜子整個人都感覺自己的智商有點跟不上趟了，心頭腹誹：“您不至於因為看糕點不順眼，就想要吃掉它們吧？”