華夏重教化，在春秋戰國時期百家爭鳴，真正能夠名揚天下，流芳百世的超級名家，都是有數的幾位，而師徒兩代都揚名天下的就更少了。春秋時期，也就孔子一人有此資格。倒不是說老子等人不強，因為孔子不僅自己厲害，而且徒弟也不差，就算質量不成，還有數量不是？
而進入戰國時期，老師厲害，徒弟也厲害的恐怕就兩個人最出名，一個是王詡，鬼穀子；另一個就是荀況，荀子。
王詡的徒弟就不說了，龐涓和孫臏，都是一度叱詫風雲的人物。鬼穀傳人一代接著一代，兩百年都沒有斷絕，絕對是這個時代最牛的學術門派；而荀子的門徒呢？也不差。李斯和韓非子，文采，能力，都是一等一的奇才。
想來想去，邊子白還是決定用荀子的名篇《勸學》。
倒不是說韓愈的《師說》不好，但是《師說》這篇散文，不符合戰國時期對文字的審美觀念。而《勸學》完全沒有這方麵的問題，通篇幾乎都是可以對仗的四六文，甚至可以改成賦體也毫無難度。
既然決定，邊子白就再也沒有遲疑，宛如空靈一般的追憶口吻道：“小子有求學時，嚐有感悟，卻苦於文采不佳，不敢輕言，今日群賢畢至，小子欣喜莫名，一時激蕩，做文以記之。”
“君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不複挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”
在眾多各族族學坐師之中，年老者對王詡忌憚不已，但對於邊子白，其實很輕視。
他們甚至認為，邊子白之所以將王詡擺到明麵上，更多的是因為心虛了。既然心虛，肯定實力不強，就好辦了。隻要王詡不出麵，一群加起來幾千歲的老頭子，足以吊打邊子白這個毛頭小子。
就算是邊子白開口說要以一篇文章來紀念，也並沒有在意。可當邊子白開口之後，才寥寥數句，就讓他們眉頭凝重了起來，似乎這個邊子白也不太好對付。
而邊子白就相對容易多了，隻要背誦即可。而且周遭年紀大的，頭發白的，威望足的，都坐的距離他很近，他能夠很輕易的觀察對方的表情，是凝重，還是輕慢，來判斷他講學的效果。他也挺無語，幾乎每一個來鬧事的家夥，都自備一條小席子，感覺不像是來鬧事的模樣，反而是來參加宴會的悠閑。對於邊子白來說，他隻要盯住眼前這群人，就足夠了。
一開始，他確實擔心。
不見得每一個人都會對《勸學》有太深的感觸。如果感觸不深的話，最多也感覺這是一篇不錯的文章，屬於美文一類。
可眼下眾人的反應，卻讓他很滿意。
至少，威懾的作用已經起到了。於是他說的更賣力起來：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”
這段話，就比較有目的性，闡述的是教育的意義。有教無類，可以讓所有人都成才。但區別對待，隻能出現不一樣的結果，甚至是苦果。
“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”
……
“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。”
……
當邊子白將最後一段文字背誦之後，現場有一個算一個，都陷入了沉思之中，有的如癡如醉，有的患得患失，仿佛人生走偏了道路，卻又在邊子白的提醒之下，看到了正確的道路。
端木方更是一臉的糾結，對於他來說《勸學》不僅僅是一篇文章，是追求。是畢生探索的人生目標。
可這種人生終極奧義，卻讓邊子白輕飄飄的，在一個並不重要的場合，隨隨便便就說了出來，簡直就是暴殄天物。
更讓他憋屈的是，邊子白說好了不幹涉講學的內容，也不來講學，可你丫都把自己拔高到了布道者的高度，讓端木方還怎麼混？
說不緊張是假的，衛人接收儒學的思潮很久了，讀書人對儒學的接受程度更高。但並不能說明，衛國的主流哲學就是儒學，這是錯誤的。好在，《勸學》通篇講述的追求知識的鍥而不舍，是一種被拔高到一定程度的精神，而不是儒學之中的假大空。