或是坐禪，靈台寂滅。三寶不至，伊人自來。倉央嘉措雖不檢於行，然高才博學，在諸世達賴中最為傑出，故屢遭挫辱，猶為藏族人愛戴。甚有曰其淫亂為薩戲三昧，謂倉央嘉措非女人伴宿，夜不成寐，而戒體清淨，於彼女曾無染也。他的修行已到清淨界，唯是如此才有新的追求和突破。他亦自歎了：“肯把此心移學道，即生成佛有何難。”
應該不會有第二個活佛像倉央嘉措一樣，會有這樣世俗的嗟歎：“自理愁腸磨病骨，為卿憔悴欲成塵。”還有一句，更駭人的：“自歎神通空具足，不能調伏枕邊人。”
一個活佛發出這樣的慨歎，我看得駭笑嗬，這哪是個出家人的言語，分明一個為情所惱的男人。凡心劇烈得不能再劇烈。當然，調伏的意思，在佛經裏並不是我僅從字麵理解的那樣，他也許是另有深意，是在感慨世人難以了悟，即使是他以身相度也一樣。佛法艱深，但我私心這樣香豔地解釋，不想他完全被神話。
“倉央嘉措”藏語意為“音律之海”，有人說這本身就是對他一生的預言。藏傳佛教高僧對其評價為：“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義！”他的詩，在世人讀來是謳歌愛情的情歌，從密宗的角度來看卻是道歌，具有深刻的佛理哲思，從中可以看出倉央嘉措道行高深。不懂的人不可妄言。
倉央嘉措的詩絕對不是文學意義上的一流，一來他是藏族人，二來他是佛門中人，不是咱們漢族整天舞文弄墨的書生。但他的《情歌選》和容若的《飲水詞》一樣，是不能以幾流和好壞來斷定的。被打動了，是被當中汪盈的情感沾濕衣襟。
有另外一首流傳甚廣的情詩，令太多人口齒留香，芳心為之久低昂。有兩個版本。
其一是：
那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見，你頌經中的真言。
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，隻為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，隻為貼著你的溫暖。
那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，隻為途中與你相見。
另一個也很美：
那一刻，我升起風馬，不為乞福，隻為守候你的到來。
那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，隻為投下心湖的石子。
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，隻為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，隻為貼著你的溫暖。
那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為輪回，隻為途中與你相見。
我甚至不能確定這詩是否真的為倉央嘉措所作，是根據他情詩原著翻譯過來，還是以訛傳訛，冒其名而作？他的詩都是藏語，雖有眾多研究學者去研究他的詩歌，卻不能夠達到一致。
或是坐禪，靈台寂滅。三寶不至，伊人自來。倉央嘉措雖不檢於行，然高才博學，在諸世達賴中最為傑出，故屢遭挫辱，猶為藏族人愛戴。甚有曰其淫亂為薩戲三昧，謂倉央嘉措非女人伴宿，夜不成寐，而戒體清淨，於彼女曾無染也。他的修行已到清淨界，唯是如此才有新的追求和突破。他亦自歎了：“肯把此心移學道，即生成佛有何難。”
應該不會有第二個活佛像倉央嘉措一樣，會有這樣世俗的嗟歎：“自理愁腸磨病骨，為卿憔悴欲成塵。”還有一句，更駭人的：“自歎神通空具足，不能調伏枕邊人。”
一個活佛發出這樣的慨歎，我看得駭笑嗬，這哪是個出家人的言語，分明一個為情所惱的男人。凡心劇烈得不能再劇烈。當然，調伏的意思，在佛經裏並不是我僅從字麵理解的那樣，他也許是另有深意，是在感慨世人難以了悟，即使是他以身相度也一樣。佛法艱深，但我私心這樣香豔地解釋，不想他完全被神話。
“倉央嘉措”藏語意為“音律之海”，有人說這本身就是對他一生的預言。藏傳佛教高僧對其評價為：“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義！”他的詩，在世人讀來是謳歌愛情的情歌，從密宗的角度來看卻是道歌，具有深刻的佛理哲思，從中可以看出倉央嘉措道行高深。不懂的人不可妄言。
倉央嘉措的詩絕對不是文學意義上的一流，一來他是藏族人，二來他是佛門中人，不是咱們漢族整天舞文弄墨的書生。但他的《情歌選》和容若的《飲水詞》一樣，是不能以幾流和好壞來斷定的。被打動了，是被當中汪盈的情感沾濕衣襟。
有另外一首流傳甚廣的情詩，令太多人口齒留香，芳心為之久低昂。有兩個版本。
其一是：
那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見，你頌經中的真言。
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，隻為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，隻為貼著你的溫暖。
那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，隻為途中與你相見。
另一個也很美：
那一刻，我升起風馬，不為乞福，隻為守候你的到來。
那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，隻為投下心湖的石子。
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，隻為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，隻為貼著你的溫暖。
那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為輪回，隻為途中與你相見。
我甚至不能確定這詩是否真的為倉央嘉措所作，是根據他情詩原著翻譯過來，還是以訛傳訛，冒其名而作？他的詩都是藏語，雖有眾多研究學者去研究他的詩歌，卻不能夠達到一致。