感慨之餘，不免也多了幾分聯想。《史記·孟嚐君列傳》曾有記載孟嚐君借以食客中有人通曉雞鳴狗叫的方法而脫險，雞鳴狗盜之輩立下大功算是史無前例的事情了，此一例為“盜”平添了幾分神采，所謂盜，若非存心不善不為惡。要知道世事皆可兩分，卻又何必非與這“盜”字“過意不去”呢？
而到了唐宋時期，傳奇小說盛行，其中不乏“劫富濟貧、懲惡揚善”的俠盜，我來也就是其中較為著名的一位。再到明朝中葉，百姓處於水生火熱之中，怪俠一枝梅更成了老百姓心目中救苦救難的菩薩。此二人，皆以飛簷走壁、妙手空空而著稱，美名為“俠盜”，實亦“盜”也。隻是這“盜亦有道”，心存善念而為盜，隻怕早已去其本義而徒留其形。
寫到這裏，或許有人會說，如今法製社會，不論是何原因為盜，都是不容許的。確實，盜者始終為盜，劫富者濟貧也罷，自濟也罷，終究還是逃不出這“盜”字。縱覽古今正史，鮮有為“盜”而作傳者，縱有古今傳奇流傳民間，卻也至多隻是稗官野史，上不得“殿堂”。莫非這“盜”真隻能生於民間，養於民間？
“盜帥夜留香，銷魂不知在何方。”，楚留香成名於虛幻中，卻又與現實息息相連，“盜中的帥”，究竟曾讓多少人豔羨呢？這盜一字到了楚留香的手裏已隻留下了飄逸靈動，再沒有半分的俗氣，更與“雞鳴狗盜、偷偷摸摸”
已無半點聯係。這等奇觀，卻隻讓讀者納悶，莫非這“盜”若有藝術之質、已成藝術之態，就已是脫胎換骨，再無半分的灰色？
隻可惜，盜帥為盜，卻隻是一個引子，他終究還是作回了他“天下第一遊俠”的名號，“白玉美人”之後，楚留香就已與盜再不沾邊，隻是仍保留了“盜帥”的雅號虛名。
盜帥雖已遠去，這“盜”字竟仍未墜落，仙境中的“盜”，終究不是凡塵中的“盜”，“偷王之王”的稱號雖有幾分俗氣，司空摘星的名字卻有了幾分“仙氣”，何為“司空”，竟能自天際“摘星”？
“這個人就像是風一樣，也許比風更不可捉摸，不想找他的人，雖然常常會遇見他，想找他的人，卻永遠也找不到。”
這樣的人是不是已具備了“為盜藝術”之質？”倏忽而來，倏忽而去，來去無影，來去無蹤”不正是“盜仙”的寫照嗎？
鳳舞九天外，摘星落月時。陸小鳳嘯傲武林，從無頭痛之事，但是見了司空摘星卻也是頭大如鬥。“司空摘星一個時辰內連翻六百八十個跟頭”就能使得“陸小鳳十天內挖到六百八十條蚯蚓”，這隻怕是武俠史上最有趣的賭局之一了。木道人的大笑：“想不到陸小鳳也有這麼樣一天，這實在是大快人心。”把這個賭局劃上了一個圓滿的句號，卻又把一個深刻的問題留給了讀者：什麼樣的賭局才是必勝的賭局？
一個陸小鳳覺得滿有把握贏的賭局卻輸了，終究是什麼創造了這個可能？”盜仙”論證的一個題外話：永不服輸的念頭、刻苦的練習、必勝的信心，這三者究竟能給我們帶來什麼呢？
仙者或常具千變萬化之態，凡人不可識別，或心有千眼，凡人不可捉摸。
司空摘星出手從未落空，任何東西他都能夠偷到，包括活生生的人。