4“三十年河西，三十年河東”
西方人挾持科技優勢，自命為天之驕子。然而，據我的看法，人類曆史從來沒有哪一個文化能延長萬歲千秋，從下一個世紀開始，河東將取代河西，東方文化將逐漸主宰世界。
作為資深文化學者，季老看待問題，總是能從一個更長遠和更具大局觀的角度得出自己的結論。例如，對待東西方文化的問題，季老就用“三十年河東，三十年河西”這句話予以概括。他曾在文章中說：“中國的漢唐時期，長安實際上是世界文化的中心。這是事實，誰也否認不掉。自明末西學東漸開始，情況逐漸有了變化。1840年的鴉片戰爭是一個轉折點。日本認真學習西方文化，自1869年明治維新開始，時間早於中國，成績大於中國，直到今天，科技仍居世界前列。”而隨著進入21世紀，隨著世界各國對東方文化了解的加深，季老認為，東方文化定會成為世界的主流，而東方文明和科技業會逐漸主宰全球。
“三十年河東，三十年河西”是季老解釋學術問題時用到的一句話，但對我們的啟示遠遠不僅是學術上的。人生在世，很多事都是這個道理。如果你現在身居高位，受眾人擁戴，便可能會喪失自我，“得誌猖狂”，你可知，風水輪流轉，得意之人也有失意之時，想到這裏，我們就要學會收斂、要謙虛。權力和富貴都是雙刃劍，控製得宜便身享榮華，不適宜則大禍立至，先前擁有和享受的，也會調轉頭毀掉自己。
南宋的韓侂胄在南海縣任縣尉時，曾聘用了一個賢明的書生，韓侂胄對他十分信任。韓侂胄升遷後，兩人就斷了聯係。一天，那位書生忽然來到韓府，求見韓侂胄。韓侂胄見到他時，十分高興，要他留下做幕僚，給他豐厚的待遇。這位書生無意仕途，無奈韓侂胄執意不放他走，他隻好答應留下一段時日。韓侂胄視這位書生為心腹，與他幾乎無話不談。不久，書生就提出要走，韓侂胄見他去意甚堅，無法挽留，便答應了，並設宴為他餞行。兩人一邊喝酒，一邊回憶在南海共事的情景，相談甚歡。
到了半夜，韓侂胄屏退左右，把座位移到這位書生的麵前，問他：“我現在掌握國政，謀求國家中興，外麵的輿論怎麼說?”這位書生長歎一聲，端起一杯酒，一飲而盡，歎息著說：“平章家族如今深患滅頂之災，我還有什麼好說的呢？”韓侂胄問：“何以見得呢?”這位書生用疑惑的眼光看了韓侂胄一下，搖了搖頭，似乎為韓侂胄至今毫無察覺感到奇怪：“危險昭然若揭，平章為何視而不見?冊立皇後，袖手旁觀，皇後肯定對您懷恨在心；確立皇太子，您也並未出力，皇太子怎能不仇恨您；朱熹、彭龜年、趙汝愚等一批理學家被時人稱做賢人君子，而您欲把他們撤職流放，士大夫們肯定對您深惡痛絕；您積極主張北伐，倒沒有不妥之處，但戰爭中，我軍傷亡頗重，三軍將士的白骨遺棄在各個戰場上，全國到處都能聽到陣亡將士親人的哀哭聲，軍中將士難免要仇恨您。北伐的準備使內地老百姓承受的沉重的軍費負擔，貧苦人幾乎無法生存，所以普天之下的老百姓也會歸罪於您。試問，您以一己之身怎能擔當起這麼多的怨氣仇恨呢?”韓侂胄聽了大驚失色，汗如雨下，惶恐了許久，才問：“你我名為上下級，實際上我待你親如手足，你能見死不救嗎?你一定要教我一個自救的辦法啊!”這位書生再三推辭，韓侂胄哪裏肯依，固執地追問不已。這位書生最後才說：“辦法倒有一個，但我恐怕說了也是白說。”