又涿郡漢昭烈皇帝廟碑文曰廟又有碑金翰林應奉王庭筠詞推明昭烈之誌論義文采近世所無然猶題為先主名號有未正焉按春秋左氏傳稱先主者大夫稱其先大夫之辭生則稱主沒則稱先主非帝王之號也魏晉私計以昭烈父子為僭偽故稱蜀不稱漢以昭烈為先主安樂為後主至陳壽作國誌即以漢統與魏使昭烈父子與劉璋共為蜀誌其後著書者皆以魏為正統惟宋司馬光更蜀為漢初曰漢中王即位曰漢主崩則曰漢主殂追稱則曰漢昭烈帝而亦不以正統歸之至建安朱熹始奪黃初之統以章武繼漢漢亡始為魏夫高帝以寬仁得人心開漢統光武以謹厚得人心複漢統昭烈以信義得人心存漢統故魏篡漢之始昭烈以為天下不可遂無漢傳序在己故即漢中王位及魏遂代漢廢漢帝而幽之乃即皇帝位於武擔之南正名定分聲罪致討及崩而畀之孔明使複漢卒事其中興功烈雖不逮光武其出師誅讎纂承高帝之業誌揭示漢家神靈震竦奸偽若天假之年必拓定中原如建武之際矣且與光武皆漢子孫豈容神器之他歸而獨不與其統稱大夫之稱乎或者又以為族屬疏遠不能紀其世數名位猶宋高祖稱楚元王後南唐烈祖稱吳王恪後此又從而為之辭者也後世之致疑未若孔明之傳信初昭烈見孔明即曰今漢室頹傾奸臣竊命孤不度德量力欲信大義於天下即以複漢自任孔明即曰將軍既帝室之冑使興漢室當是之時莫不以昭烈為漢帝曹氏為漢賊豈至於後世而欲以一己之私反之哉故推本漢氏家法心傳統體所在正其名號曰漢昭烈皇帝牓其殿而碑諸廟 【同上三十三】
王世貞跋王庭筠先主廟碑雲涿州有昭烈廟王庭筠撰記及書篆庭筠在金與黨趙輩俱負能書名行筆絕類南宮父子正書稍存廉隅雖筋骨不乏而姿態遠遜矣當陽之役不以身而以民永安之命不以家而以賢自是名語 【弇州山人續稿一百六十七】
又雲涿郡為昭烈桑梓地故金人亦知立廟以祀而王庭筠為之記且書之王庭筠作行草得海嶽三昧此書乃楷筆雜有張從申柳誠懸風骨而小以米意運之遒逸疏朗亦可貴也 【同上】
錢大昕跋重修蜀先主廟碑雲右涿州重修蜀先主廟碑王庭筠撰字體遒勁郝陵川所雲書法二王作真行得意頗勝如時花者也朱錫鬯日下舊聞載此碑全文但改題中蜀先主為漢昭烈帝又脫落三十餘字舛誤者亦數字皆當據石本正之張桓侯字益德見於蜀誌本傳惟世俗所傳三國演義訛益為翼錢遵王謂內府板演義猶未訛此碑本作益德而日下舊聞亦訛為翼蓋錫鬯得之傳鈔未嚐親至碑所也 【潛研堂金石文跋尾十八】
五鬆亭記
林慮西山橫絕百裏隱然猶臥龍谼峪為首天平為脊黃華為脅魯班門為尾迤邐而北去退而望之半天壁峙疑若無路蓋窮探其肺腑益深而益奇黃華之佛祠天平之道宮今為墟矣惟谼峪寶岩寺為獨完寺創於高齊天保初至本朝大定中寶公革為禪居鍾鼓清新林泉改色始為天下聞寺李輔之丞此邑也初入寺愛之不能歸久之歎曰寺固美矣然樹林蒙密屋宇蔽虧而遊目騁懷者有所未盡必嚐得其全遂絕溪而南陟南山而東下臨斷壑有平地數尋若壇址然喬鬆五章挺立其側山僧曰此地名五鬆亭舊矣而實未嚐有亭焉豈前人欲有為而未遑者歟其或者有所待歟輔之笑曰此留以遺我也於是經之營之未幾斷手簷桷翼然出於蒼髯之間亭則維新名則仍舊戊申之春庭筠嚐一到其亭上其東則山門呀如川阜逶迤乍明又晦滅沒無際其北則巍堂修廡隆樓傑閣駢列層見澗竹岩花諸山繚然窈然嶄然崒然旁立向背俯仰吞吐連綿絡繹呈巧獻怪大略皆退之南山詩中所謂或如雲雲者而詩尚未盡也乃知輔之之善發其秘此亭之得全而有功於此山也吾曆山多矣求其奇秀與此比者纔一二數即山中求之其華隱妙巧與人意會者亦無如此亭焉加我數年婚嫁事畢歸作亭之主人看夕月之龍蛇聽夜風之琴築便當不減陶隱居溪水在此吾不食言輔之乞文於吾以為記吾於是山已結是緣雖不吾乞尚為之輔之燕人名弼輔之其字也清慎有禮敏於政事 【河南通誌又金文雅引】