與莊孔暘
居仁既愚且賤僻處山林多病未出雖聞髙明之名至於學行之大概猶不得聞況其藴乎近謁南昌張廷祥複會同裏姚潤始知先生為人之詳才氣抱負不小居仁幸生同時不能一會簡賢之罪未敢辭也故敬裁尺牘以致仰望之意蓋古之君子生同其時者非特相知而已必也相與講求輔翼以成其徳業以共濟斯時以同倡斯道區區所以望於髙明者如此倘蒙不鄙而賜之教誨幸甚
與周時可
居仁於戊子年曽奉書於左右未知達否於後雖病困山林懐想不已蓋昔在白鹿洞詢知閣下本心故未敢相忘於江湖也但病困中不接外事故不知動履之實病後謁張廷祥論閣下學行之美又會姚潤華亭兵部益得其詳故愚心眷眷不能不發一言以達聰聽也古人雲儒者逢時生靈之幸髙明幼學壯行展素藴成人才美風教是其任也竊觀自契敷五教之後教養選舉之法見於周禮司徒詳矣自孔孟不得誌然後教不行於上學乃傳於下秦漢以後上下之教俱無非無教也乃所教非教也然選舉之法漢猶近古隋唐則空言無實矣至宋則程子發明學製以言於上朱子作貢舉私議以論於下當時雖沮於權幸實後世所當法也愚嚐叅詳之明道發端以開示神宗而神宗始誌甚髙故明道之言純然先王之教無一毫後世夾雜之弊伊川學製因時製而改酌之雖去其考試之陋亦未免尚供文課其推擇選舉則一也朱子之議蓋欲救一時之弊以漸複古製故未免於文字考試然必立徳行一科以重其選者以為非此無以為教亦無以革當時之宿弊也又於文字之中命題作義去其工巧駢麗習為深厚簡嚴而欲貫通經義條析明白又必慎選教官以主教導其意切矣愚意後世欲大有為須用明道之言乃乾坤簡易之法其用力甚易得效甚速不得已而用朱子之議雖可救弊頗似費力今時幸有太祖髙皇帝立有歲貢一法若以徳行才能一科由廩膳歲貢而進依仿明道之法慎其選重其職文章一科從増廣者試而進嚴其考厚其詞數年之後道徳既重士風丕變然後複先王之教以去糊名考校之陋此似亦簡易伏望將周禮司徒明道劄子伊川學製朱子貢舉私議熟讀詳味以求其意酌今之宜以敷奏於朝萬一天啟亨運一賜施行實萬世之幸不然亦當先得此意則權度在我方可隨時處中惟髙明裁之
定親書
禮重大婚所以正人倫之首配求貞淑是將謹徳教之端仰喬木遺風托絲蘿新好況令嗣俊宜位下孫女早閑姆訓楷儀雍肅於閨門而舍弟居仁房下侄男麄學儒書徳業未成於庠序不愧匪偶妄意髙門伏沐姻仁以垂謙允雝雝鳴雁尚期禮製以無愆灼灼其華更冀室家而有善敢用不腆之幣以將衷寸之誠寅畏不勝敷宣罔既
複餘氏定親書
致政琴堂晩節仰全於當代隠居蓬戶考盤竊慕於前賢道義之契既深婚媾之聨宜講恭惟次令孫男誌已宗於聖學器不小成竊念次舍侄女教未就於姆儀才何能淑恭承嘉命允協良縁禮不虛行誠由辭立
複張廷祥內翰
春深伏想孝履支勝為慰懐慕中忽承書翰先賜五常冠及細葛一束惠愛甚厚覩物思人慚喜並集得知先君子塟地此至大至切之事無怪吾兄之皇皇也然塟者所以藏體魄也以安親為主隻要得山脈所鍾土厚水深之所即可塟也江南之地所患者水蟻然蟻猶可以厚為灰隔以製之惟水氣無不通透不可限隔尤宜謹慎向與葉本真議不若先將其地鑿成壙穴作成墳塚俟雨水浸滛之時開看其中以驗水之有無然後塟之庶免後悔尊兄以為如何慨念斯道乏人髙明密加操存省察使表裏如一居仁工夫甚疎願得時賜教墨以警不及為幸
又複張廷祥
奉別歲久愈増懐想一峰既亡所與共事者惟有望於尊兄竊觀近年以來四方士子頗知趨向尊兄與一峰之功為多雖然尤有可憂者今之士風雖若振於昔年陷於邪異者又非昔年比也此實吾人莫大之責當明理正心以先之也葢昔年之學専於記誦博覽訓詁詞賦其所從事者淺而陋近年以來學者立心稍髙而不能仔細體驗聖賢切實工夫而妄意聖賢故遂入於空虛玄妙其淩髙駕空反成狂妄其入異教也宜矣原其存心之失有二焉隻為工夫未至身心紛擾放逸要求虛靜故有屏絶思慮以為心不放者又有體察照看心在內裏以為存者其心如此自然不暇即事窮理故窮理之失亦有二焉以為天地萬物無非此理無適而非道凡其知覺運動視聽雲為無非至神至妙其曰無動而非神即此意也又有懸空想出一個道理在虛空杳冥之中以為無極之真太極之妙此乃吾之真性不生不滅無有始終窮盡其曰物有盡而我無盡即此意也不意此等亂賊生於吾世非但為我兼愛而已其與天地人倫物理俱已離絶非但無父無君而已不知一峰何故反尊信之一峰後來亦有曠大之意想必為其所染也今吾人但當實做居敬窮理工夫使身心內外一歸於正方有內修外攘之具髙明以為如何
與邑侯論鄉飲
向者居仁不自量其不肖趨赴鄉飲然鄉飲之禮乃周公所製其品節之詳見於今之儀禮乃鄉大夫賓興賢能與行鄉射養老者飲國中賢者皆行此禮故其節文繁盛蓋萬二千五百家為鄉上大夫為主也養老之禮一帝三王皆已行之所謂養國老於上庠養庶老於下庠是也其禮必當簡便古者擇三公之有年徳者謂之三老天子以父事之則民興孝三孤之有年徳者謂之五更天子以兄事之則民興弟是禮行於上教成於下此養之禮也庶老則養於鄉之學向者憲副鍾先生率學者習行鄉射今之士子始得覩先王之禮是一幸也但射禮主於習射鄉禮主於飲賓鄉射有賓無介鄉飲賓介具全其禮節微有不同者向蒙舉其大節行之但講求未精未能盡乎先王製禮之意葢於旅酬之禮不行則主人禮意不及於眾而敬有未盡也交錯之禮不行則無以合歡而愛有未盡也旅而不語則賓主道義不接而情有不通也至於置席設尊盥洗徹爼皆當節之以禮使始終不亂乃善於行禮者禮樂待人而後行豈不信哉伏望就劉吏部處借儀禮與知禮生徒習行斟酌其宜使不失乎先王遺意幸甚
謝南康太守
仆聞古之君子所守甚約而所施則博矣所為甚寡而所及則眾矣是何歟以其知所務也故身不出郡國而風聞天下教流後世焉今賢侯執事於政理之暇拳拳於白鹿書院非知所務而何蓋所以繼前賢之遺烈為天下正學倡也正學既興則海內風動四方豪傑之士必將接踵而至相與講論切琢使聖道晦而複明則續文公之學有功世教者皆明執事之徳也居仁愚陋敢兢惕勉勵以為多士倡若夫成賢侯之誌使道徳煥明尚有望於天下豪傑雲
奉祈叅政鍾憲副莊僉憲
伏承聘命令主白鹿洞事謹於正月二十六日起行二月初三日入洞竊思廬山白鹿洞名冠古今居仁自弱冠之時因讀前史知其為第一書院也及考輿經學規記賦又知文公先生昔在其間闡明聖學非若他書院姑記前賢之跡為辭章記誦之場也及覩文公全集又知文公奏賜敇額始終眷意欲其久而不廢也在元不續及我朝太守翟公始創殿堂齋舍然未有師儒表率英才習學故鬱而不彰至潮陽李先生更加完葺延請名士弦誦其間而風教始著居仁之愚亦玷禮聘不幸居仁遭母喪而去李公亦繼以亡矣而書院之廢亦宜也今明執事慨然興複仍命居仁入洞主事居仁學陋才疎何足以副委任之重是以入洞之後不勝恐懼齋沐裁書令門生胡覺髙悌申致稟覆夫天下之事得人則與不得人則廢必然之理也今欲興複文公數百年之絶學以倡明於當時非得四方英明豪傑之士相與講論切琢於其間曷足以及此伏望廣行推訪有才氣英明誌向髙逺及純篤溫厚者訪得其人命有司以禮敦送入洞則士氣必振海內風動豪傑英偉之才必不逺千裏而至作興之道無過於此者若夫凡下之才汲汲於奔競者不必招致也況江右素號文盛之地學校科舉足以供主司之選豈待興洞以教之哉其間有誌氣不羣敦厚好學舉業已通複欲求進乎古聖賢之域以盡修已治人之道者茍非興洞何以聚而教之哉執事之意必在於此居仁亦以此望於執事也謹薦所知數人伏望禮請致洞幸甚洞中全無書籍更望印求入洞以賜肄習
奉祈大叅鍾憲副
居仁在洞夙夜兢栗教養無效有負賢君子作興之盛意然理義者人心之同然以古道倡之誰不向風但士習頹靡已久人心沉溺難回必得第一等人才相與倡率庶使中人之才皆可漸磨激勵而進複文公之教不難矣若泛取凡庸之才非惟不能率教必將怠惰放肆反道敗徳有玷於文公名教必矣今日興洞務使道明於當時光流於後世方不枉費一次作興若成就人才既多將來必為世用其澤豈有窮哉向薦舒剛不知曽去請否伏望命下本縣遣使禮請入洞訓迪後進幸甚昔有問於朱子曰何以能得天下之賢朱子曰權力所及則察之舉之禮際所及則親之厚之皆不及則稱之譽之又不及則向之慕之況今明執事以有為之才居可致之位皆能及此又何難哉伏惟以此好賢之心推而行之則天下之賢皆將歸心於賢執事況此邦之賢乎好善優於天下況興洞乎若好賢之心不篤尊賢之禮不致抱道之士固將卻步而不敢進鄙陋之士必將趨利慕勢而來矣居仁謹録詩文數篇以獻並求教正重興洞記不知尊意屬筆於誰海內之士若陳公甫文雖髙然過於髙大多是禪學文章張廷祥文精深丘祭酒文典實惟在大人所擇
與陳大中
為學大端不出存心窮理二事故程子曰涵養須用敬進學則在致知今人不去敬上做工夫隻去心上捉摸照看及捉摸不住索性要求虛靜所以入於空虛殊不知敬則心自存不必照看捉摸敬則自虛靜不必去求虛靜今人不去窮理致知隻在文義上綽過又不於日用事物上推究所以隻見淺陋窮理是推勘到十分盡處致知是體究到十分明處或讀書或講論或處事皆要十分明盡方是窮理致知工夫隻看窮字致字便無所不用其極居仁二月初三日入洞所憂者人才難得小兒因母疾未到甚欲大中來此率表士類但令萱年老又遭荒歉量難起身此中租亦因修造費盡待秋熟贍養令堂來某已薦尊名於二司不知他來請否
與南康府論租
蒙給租榖方司訓十九日來洞支給居仁以先父忌日之憂未得麵論葢學租本以養賢賙不足此二者義也事合義則久而益安不合義則久而必弊昨蒙欲一槩施給澤雖似普然在洞者賢愚不齊貧富不等若愚者富者亦與之則濫矣亦恐將來不足於用也望容居仁審其賢愚髙下有無貧富而品節之開其多寡之數以憑支給方為允當
奉何布政
向令門生至豫章蒙賢伯賜之教言開其本心回洞傳宣明訓諸生莫不感悅警懼又蒙懐念薄徳賜之厯書華箋感戴何極居仁在洞愈増戰競恐懼深懼教養無效有負作興之盛意所賴者有牧伯公卿振揚斯文於上在下者必有向風慕義而作者此世道之幸也
寄張廷祥
朱子曰此學不明天下之事決無可為者看來今日天下之事惟學校一事全不可理會葢取士不以實行則人無趨向而教不可施今人非惟失古人教養之法主考者反摘竒搜隠以乘學者之不知欲其倉卒之間無所措詞學者亦終日搜截竒巧隠僻以應副考者之意聖賢平易明白正大道理惜不知察近與士子相接解書多失經旨原其所自皆由搜截竒隠以迎合考司之意以致如此噫豈非朱子所謂經義賊中之賊文詞妖中之妖乎世道至此極矣士生斯世所以立身尤難稍欲以正自立者便與世乖違惟隨俗習非者方得便利茍非才誌卓絶獨立不懼者安能保其不移耶況欲挽回世教移變士習乎此居仁之愚不能不以為憂而望於廷祥者尤切也令兄服製已終當講明正學以示當世幸甚
辭祁大叅鍾憲副
興複白鹿洞此不世之盛典名教第一義也居仁恭承嘉命靡不盡心竭力期以成功不幸舊疾複作心腹氣痞瘡毒滿身筋骨轉疼葢因廬山風髙弱體不堪恐病日危湖山隔逺不能達家是以於六月初二日回歸醫治又慮此病難愈有荒洞教伏望擇請道隆徳備者為之師則後學有宗居仁雖抱疾在家亦無憂慮又望招至賢俊以聚洞中庶可相觀而善若得道髙之人為師又得誌氣不羣趨（闕）
寄新昌王禦史
昔辱賜之佳章銘感曷勝山間無便可以奉答幸恕遲慢居仁魯鈍固陋人也弱冠時誌於此學用工不得其要者十餘年徒自辛勤竟無所得年至三十於體驗上頗得力才做得聖賢工夫上手於聖賢門戶似乎可入然行之不力有辜此誌又兼疾病繼作故間斷甚多昔孔子三千之徒語之而不惰者惟顏子則惰之為害眾矣此正吾人所當警策者恭聞賢執事毅然自拔不以功名冨貴累其心則所造所養可知愚陋得生同時何其幸歟但為貧窶所困不能進拜求益姑慿尺牘以達寸誠
寄安仁張大尹
愚聞徳政及民至切而親者莫如邑宰故居此位者必徳足以體仁才足以幹事者乃稱也側聞明執事仁愛之心孚於逺近亷足以養徳才足以治事邑治民安宜矣而在上者乃不能察執事本心考執事治績反加以罪咎雖執事之心不以此為榮辱而士君子及民庶不能不傷賢者之誌不伸也居仁遇上司知已者無不稱讚盛徳惜乎相遇者鮮也伏望持守此心精以察之剛以斷之則興安為上治之邑矣
答陳大中
世衰道微非豪傑特立之士必至隨俗汨沒如大中者實與吾黨増氣但工夫要體認得真做得宻居仁雖似體認上不差隻是做得不宻恐學終不能底於成也白鹿洞事在上者不知擇人多是奔競勢利之徒教不可施內中又任小人行事故辭疾而歸世道窮極如此奈何
寄夏憲副正夫
向者蒙以政鑒見示先生之心逺矣葢欲垂教天下後世以澤民也古人著書不得已也有是書則是理明無是書則是理缺如布帛菽粟生民不可一日無葢其道明徳備修已安人治亂興亡洞然於心見得前人言有未盡故不得已而作如子思中庸孟子七篇程子易傳春秋傳朱子集注集傳綱目成書小學皆所當為豈若王仲淹好名而作荀揚老莊據已偏見而妄作哉觀先生所著未有推行王政之意未免漢唐以下手段竊觀春秋雖因齊桓晉文之事而凖折以先王之道未嚐許其如此如盟會則見誠信有不孚侵伐則見其擅興之罪召陵之師僅能致屈完之來盟其於治四境安中國之功亦卑矣雖若與之而奪之之意亦在其間但後人少此眼睛不識也居仁欲先生因後世之事準以先王之道如韓信初見漢祖鄧禹初見光武孔明初見先主雖其謀議之善有不可及者然亦要論其不合切切以謀天下為心未見其明理正心誠欲救生民安天下而致先王之治也孔明之心正大以興複漢室為事頗似庶幾鄙見如此髙明裁之
寄趙同府
竊聞徳之勝者為君子才之勝者為小人才徳兼全者乃大人也向者得親顏範而聽言論乃知公實有徳君子然徳與才皆可學而進夫親賢取友講求天下之理推而行之政事之間則才進矣反躬實踐以至造次不違則徳進矣居仁與公生同時又同邑故欲與公以學而勉使才徳之進老而不倦是所禱也
與蔡登
聖賢之教一而已矣人之資稟不同用力或異而真妄邪正分焉然其初隻在毫厘間究其極不啻千裏之繆吾道異端是也似是而非者莫如禪教學者舉足一差便流入去葢其髙妙足以動人工夫與儒者甚相似彼之學亦用功於心性而以虛靜存養為主與吾儒工夫爭幾何然彼之存心適足以空其心之體滅其心之用彼之見性不過想象其形似非真能見乎天命之性而萬事萬物之理無不該也故為心學之害者莫甚於禪今之於心學多入之者以其喜虛靜好髙妙忽吾儒下學之卑近厭應事察理之煩而欲徑趨髙大無滯礙之境故也禪學工夫居仁亦嚐究之其存心之法未嚐敬以直內其初隻是不奈心何故專於靜坐或反觀內視照看一個心在內裏或用一個念頭覊製其心使之不走或屏除思慮使之不出獨達摩髙於諸佛不立言語隻索靜打坐掃除思慮自然心中空豁廣大無邊而其剗滅天理根原尤速也其於見性未嚐格物窮理以至融會貫通達夫天命之本原隻在空靜之中心不累事懸空想出一個太極之妙以為吾性之真以為覺得此物則至神至妙凡知覺運動視聽無非此個神通妙用自視之髙以為天下之人皆莫我若也其自守之陋或形如槁木心如死灰以為能存養也賢友用力於心學實居仁所愛敬故陳鄙見以為擇善之一助吾儒工夫義理具在方策更冀熟讀詳究實體於身幸甚
與樂平劉掌教
去歲辱光賁未得留奉數日懐欠不已敬裁小簡煩吳徳甫達奉大人之心更無別物得此理謂之徳具此理謂之性感物而應於外謂之情措諸天下謂之事業人多汨於功名利祿溺於老佛空虛失此本心此理遂昏塞錯繆無以應酬萬變故聖賢工夫存養窮格體察交致其力也會晤無期聊奉此以代麵話
與張亮帖
訟者但求理伸勝負榮辱付之天命如此則此心自然廣大又能主敬察理則學問日進矣葢吾人之遇患難正所以動心忍性因他山之石以攻玉也
與季禦史簡
昨聆清誨未能自足今欲進拜恐煩應接不若隻在觀中之為靜也昔程子張子之在興國寺朱子之在鵝湖皆講論累日豈今人真不如昔人哉