當然有些人不在乎，你說你的，他聽他的，但這麼豪放的人不太多。因此你所談論的得意，對大部分失意的人是一種傷害，這種滋味也隻有嚐過的人才知道。
一般來說，失意的人較少有攻擊性，鬱鬱寡歡是最普遍的心態，但別以為他們隻是如此。聽你談論了你的得意後，他們普遍會有一種心理——懷恨。這是一種鑽進到心底深處的對你的不滿，你說得口沫橫飛，卻不知不覺已在失意者心中埋下一顆炸彈，多劃不來。
失意者對你的懷恨不會立刻顯現出來，因為他無力顯現，但他會透過各種方式來泄恨，例如說你壞話、扯你後腿、故意與你為敵，主要目的則是看你得意到幾時，疏遠你，避免和你碰麵，以免再聽到你的得意事，於是你不知不覺就失去了朋友。
當你有了得意事，發了財或是一切順利，切忌在正失意的人麵前談論。
就算在座沒有真失意過的人，但總也有景況不如你的人，你的得意還是有可能讓他們反感，人總是有嫉妒心的，這一點你必須承認。
所以，得意之時就少說話，而且態度要更加地謙遜，尤其是在麵對你的商業客戶時，更應謹記。
了解自己的能力
老百姓說話最實在，一個人總得知道自己能吃幾兩幹飯。但是，生活中幾乎沒有誰能客觀地評價自己。這可以被認為是絕對的，如果你非說自己做到了客觀那也隻能是相對客觀。
無論人們嘴上怎麼說，在他們心目中，認為自己總是比別人強，即使是一個乞丐也可能這麼想。不把自己當回事兒的人也有，比如說絕望的人群，那是一種自卑，評價同樣不客觀。做到客觀很難，但是又很重要。這基本上決定了一個人的素質。所以，人們以“自知之明”為貴，這個提法準確得很，但是，操作起來味道就變了。那大抵是在強迫人們謙虛，這就更加不客觀了。
在十幾年前，一位“大眾作家”很有姿態地說：“你以為你是誰？”這話很有意思，如果阿Q在世，一定會跟他對應一句：“你以為你是阿Q嗎？”其實，從另一個角度來看，“大眾作家”基本上提出了一個“客觀評價自己”的問題。
在鼓勵包裝炒作的時代，很多人都想最大限度地膨脹自己。文化界也是這樣。最近美女作家出爐，就很有這股子味道。美女作家公然發表高見：用身體寫作。但是，我們讀到的文字及其內容跟美的距離太大。那簡直是把生活中的“醜”赤裸裸地展示給你看，這還是藝術嗎？
她們以為在藝術前麵加上“前衛”兩個字，似乎就解決了一切問題。但是，任何“前衛”藝術具有生命力的標準都是要經得起時間的考驗，縱觀世界藝術發展史，所有的作品無不如此。可是，美女作家想讓自己的作品接受時間的考驗，怕是不容易，而一些人自己的“前衛”作品是一種含混的述說，少有想象空間的延展。當然，藝術評論是一件見仁見智的事兒，這裏絕沒有抨擊誰的意思。
說一句實話，美女作家們勇氣可嘉，最起碼她們都懂得承認自己，隻是承認得過於誇張了。這時候，考慮“人貴有自知之明”的問題也好，但有些問題是比評論更現實的問題。如今，很多人都躍躍欲試於自己根本不懂的事情，如果通過刻苦的鑽研，最終補充自己的知識，那當然是一件好事兒。可是，有些人知道自己在某個領域毫無建樹也不可能有所建樹，在那裏麵硬撐著。這種狀態深一思考讓人感到滑稽，再品味就有點可怕了。
這是一種雙重的可怕。一方麵是對工作的對象而言，一方麵是對自己來說。外行終歸是外行，他存在的意義本應僅僅是為內行提供一個反麵教材。可現實中往往不是這樣。他們會極力地在各種領域表現自己，而藐視內行的謙讓。而且他們一旦有機會領導內行，往往就變本加厲。但是，越是這樣越是沒有什麼好處。因為內行永遠不會發自內心地佩服你，而你自己又毫無所得，甚至是永遠失去了充實自己的機會。當然，你或許根本就不在乎這些，可是，耽誤別人又最終對自己沒什麼好處的事情，做它到底幹什麼呢？
我最佩服的人就是那些既承認自己的能力，又看清自己不足的人，這些人的心態大都非常健康。有他們在環境裏往往會產生一個團結合作的團體。這時候，“人貴有自知之明”已經不僅僅是一種人生素質，更是時代需要的工作準則了。
不讓情緒控製自己的大腦
《教父》裏，杉尼是唐·科利奧尼的大兒子，生性率直，脾氣暴躁，身子骨長得好，依仗渾身的力氣，舞刀弄槍，不把誰放在眼裏。杉尼打打殺殺，在紐約黑社會也有些名氣，他是唐·科利奧尼家族中的打手頭目。