鄭毓臣上舍師友風義錄序
曩不佞在台陽時，與桂林詩人倪耘劬大令同入灌陽唐維卿中丞幕中，朋尊雅遊，衋然念人生修短、顯晦、離合之故，嚐擬輯「師友風義錄」；廣羅海內外詩人，藉吉光片羽之珍，存知己一言之〈契，廾代大〉。塵事泄遝，卒卒未果。會唐公入覲，不佞橐筆與偕，重晤耘劬津門佛照樓，為言「風義錄」近已脫稿。於時，不佞快其有誌竟成；唐公亦驩喜讚歎，願助剞劂之役。亡何，耘劬溘逝，此稿不知所之！不佞〈忄心〉〈忄心〉至今，若膺重負。
客歲僑居鷺門，吾友鄭毓臣上舍手兩詩冊見示，大抵東亞諸名士之作，題曰「師友風義錄」；屬不佞重為選校，將以壽之梨棗。毓臣蓋即唐公歲試所得之士也。嗟夫！海水群飛，黑風吹夢，此種零膏剩馥，往往流落人間！上舍乃能相印以心，不謀而合；即擬之香山廣大教主，亦複何慚！異時新羅聘穎士為師，吐穀購子升之集，不佞尤將拭目俟之。
猥授末簡，棖觸前塵，率肊序此，願以質之同誌者。
鄭香穀部郎偏遠堂吟草序
耐道人生當濁世，目擊桑田三淺，邑邑不自聊。偶一呻吟，而憤時嫉俗、悲天憫人之概，吐躍於毫楮；又竊慮為同輩所厭，然終莫能善刀而藏。此耐道人之所以短而窮愁到老也。
吾世丈香穀鄭先生，素所為詩，無矜躁焦鬱之音，斯足尚矣！先生世父儀部公與先君子在道光朝曾同儤直郎署，紀群交好，曆世彌永。今先生文孫伯端，好禮而能篤故者也；吾台詩人友竹王君為之介，奉先生遺稿，乞序於耐道人，將以授梓人焉。耐道人顧謂門人鄭鵬雲曰：『先生善繼述，樂施與，持盈保泰，富壽以終，殆書所稱九五福之完人歟？雖不能詩，其人傳矣；況更能詩乎哉』！
台灣北港增修朝天宮碑記
台灣絕島孤懸，破荒未久，笨港尤其彈丸者耳。自康熙間，有僧奉湄洲朝天閣香火到港，神曰天後，其時九莊人士相與虔奉而廟祀焉；迄今稱「北港朝天宮」，香火不絕，靈應非一，晉封聖母廟。再圯而再葺，愈拓而愈宏，今不特美奐美輪，甲於全島；而凡曆朝之褒錫與夫海內外公卿大夫及四民之翹楚奔走而瞻拜之者，二百年來，蓋駸駸乎日盛焉。神之靈，豈偶然耶！
夷考天後，當宋建隆元年，生於莆田湄洲嶼。相傳幼時窺井，神授銅符，遂通變化。莆縣尹以拯疫故，奉為「海濱神姑」。迄雍熙四年重九日飛升，裏人祠之。自宋迄清，護國庇民，炳然史冊。吾先靖海侯襄壯公平台時，尤護神之助順。台人子爵提帥王公，亦以殄寇功，奏加封號。此二事，其犖犖大者。
竊以天後之祀，自湄而港，香火固一脈也。台之變故屢矣，神之有德於台亦至矣。台有滄桑之改易，而廟無陵穀之遷移，宜乎祠宇加崇，典禮增修。台之人，其必有以祇承於勿替者矣。其間鹹豐之壬子、光緒之甲午，亦嚐有鳩工庀材之役；而莫盛於今壬子萃全台之力而高之、大之，應募而樂輸者七萬九千餘金。然則，神之靈，豈偶然耶？落成之日，台之搢紳父老郵寄狀略，屬予為文，勒之石，以詒來者。
侍郎銜太仆寺卿林公壙誌（代叔臧京堂作）
先考府君以乙未年台灣割讓後，僑居廈門。越十年乙巳，前商部右丞王公清穆，奉朝命核商政，道廈；夙稔府君材藎，請於貝子尚書，特疏保創辦銀行並總理商會，恩賞加侍郎銜。府君聞命感奮，與王公籌劃勞瘁，舊恙頓發，藥弗克瘳，竟以是年六月考終於鼓浪嶼第中正寢。男爾嚴〈艸寺〉謹視含殮，終喪如禮。惟予小子無狀，不能秉筆記載，以傳我先考府君於萬一；謹就犖犖大者，粗述其概，藏之元宮，以俟知言君子文之，以誌不朽焉。
府君姓林氏，諱維源，字友逢，號時甫。先世由漳州龍溪，遷居台灣淡水之枋橋。府君逾冠，先王考光祿公國芳、先伯祖考光祿公國華相繼棄養；府君與先世父巽甫公，負荷先業。洎先世父故，先叔父敦甫公亦中道殂，府君獨肩巨責。設育嬰，葺廢墳，平陂路。複創養濟院，以恤窮黎；修「淡水誌」，以存文獻；辟「大觀社」，以惠士林。大甲溪歲溺，人稱奇險，府君與諸當道造浮橋，民獲安渡。台灣撫墾內山時，府君方以內閣侍讀學士在都供職，奉旨幫辦台灣撫墾事務。凡築鐵道、開煤礦、建行省郡垣之役、賑順直晉豫之荒，心力交瘁。在台十餘年，帝心簡在，曆遷太常少卿、通政副使、太仆正卿。甲午，中日事起，命授督辦全台團防大臣。自募兩營，扼險固守。未幾和議，遵旨內渡。遂壹意籲請開缺，養痾廈門之鼓浪嶼。閩省迭遭水患，運金榖以賑之。晉江、南安、惠安、廈門，古塚暴露，無不葺而完之。南靖蛟水沒堞，災民無數，倡巨款，築故堤，以安全之。庚子拳匪之變，府君急欲奔赴行在；終以在台時感瘴致疾，弗克就道，痛憤填膺，疾亦增劇。洎乙巳拜侍郎之命，爾嘉〈艸寺〉私幸國恩家慶，愛日方長。乃以垂老之年，蒿目時艱，宿疾因之不起，嗚呼哀哉！
府君生道光戊戌三月二十有一日子時，卒光緒乙巳六月十有六日卯時，春秋六十有八。越二年丁未，卜葬於漳州龍溪白石堡丁厝山之麓，穴坐壬向丙兼子午，分金癸巳癸亥。小子爾嘉，援誌壙之典，並刊列係屬，用示來者。府君配陳氏，誥封一品夫人，江南福山鎮總兵官剛勇公勝元第三女，先府君卒。妾九人。男五人：懷訓，蚤殤；爾嘉，花翎三品銜，候補五品京堂；爾準、爾茀、爾茂。孫七人：景仁、剛義、鼎禮、崇智、履信、克恭、誌寬。女一人，適南平縣學訓導陳釗。孫女四人。
刑賞忠厚之至論（一）
宋眉山蘇子瞻氏嚐論：「罪疑惟輕，功疑惟重，疑則舉而歸之於仁」，以君子長者之道待天下。蓋以見先王之所以刑賞者，固忠厚之至也。
蘇氏當熙寧、元豐之間，深慨夫王荊公創立新法，壞亂天下。其時青苗、均輸、保馬、方田諸役，相繼並興，韓絳、呂惠卿、曾布之徒擅作威福。蓋所謂刑賞者，久己擾擾乎顯悖忠之旨矣。蘇氏之言曰：『古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸』。賞以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。荊公之法，一以矯世變俗為務；而不知其以經術誤天下者，正非鮮淺。然其法至元佑而遽罷，非所謂爵祿之所加、刀鋸之所及，亦有時而不能加、不能及乎？雖紹聖仍用新法，而至靖康，則楊龜山諸君子群起而議其弊焉。非以昔之所謂刑賞者，究非忠厚之遺乎？崇寧中，荊公封王配食，識者笑之。迨籍元佑諸臣，而石工安民「惟恐得罪後世」之語，傳之千古。蓋賞之所不能加，刑之所不能及，至是而較然益著矣。後之君子，推原於蘇氏之說，不能無慨於宋之刑賞至荊公而大弊；愈不能不睪然高望於先王忠厚之所以至也，而豈易易哉！
刑賞忠厚之至論（二）
嗚呼！時今日，忠厚日非，尚得謂之刑賞哉！古之理人者，勸賢而畏刑，恤人不倦。賞以春夏、刑以秋冬，先王忠厚之道，於是乎在。降及後世，苛暴日甚，而黥髡髡鉗之所及，濫於刑矣；嬖幸日多，而車服帶礪之所加，僭於賞矣。蘇子曰：『春秋之義，立法貴嚴，而責人貴寬。因褒貶以製賞罰，亦忠厚之至也』。斯言也，其深有慨於後世之刑賞也，其深有望於刑賞之忠厚也。
夫先王之所操以治世者，不外刑賞諸大端，而皆垂為後世法。其見於虞、夏、商、周之書者，無論矣。蘇子生宋時，以嘉佑二年「春秋」對義第一，其誌固欲舉刑賞而歸於忠厚，為世大用；而卒不得所誌，以迄貶謫，何也？「春秋」以匹夫法天下，蘇子究其旨，以為躬行，旁薄鬱勃於中，而不能自已。千載而下，讀史者猶為之掩卷太息焉。士大夫不幸生當叔季，欲求如蘇子在宋理學之世，考論「春秋」義法且不可得，夫非古之所謂忠厚者愈去而愈遠哉？
世之用夷變夏，日即於被發左衽之風，烏知所謂先王之道與「春秋」之義法？一旦出而治世，則刑賞倒置，忠厚即因之以亡，而烏得不為蘇子所深惡而痛絕之也？嗚呼！刑賞者，天下之大端。士大夫侈言忠厚，而適以弊刑賞；其去忠厚之世日遠耶！其並刑賞之道而不知耶？
複女弟子邱韻香書
月前惠書，久未作答。鄙人承乏商政，市塵萬斛，絕少閑襟。忽忽駒光，天中屆節，滿擬裁箋致候，恰逢驛使到門，函外一函，地曰鼎尾，人曰陳無忌。受而讀之，蓋即子虛、亡是、烏有先生之類也。
函稱鄙人所題韻香小影詩極佳；惟中有「蘇小」、「真真」、「崔徽」、「濤箋」等語，數典近於不倫，恐千載後同受不美之名，為識者笑。鄙人玩索數四，無忌之所以責我者，備矣；即即無忌之所以愛我者，亦深矣！然鄙人始而駭然、繼而啞然，終乃怡然、渙然而無複歉然矣。無忌之言詩，非真能知詩者也，亦適成其為無忌而已。詩之道與作文異，與講學尤異。斷章取義，賦、興、比原無所不可。「關雎」為「國風」之首，而文王乃「寤寐」、「窈窕」、「展轉」、「反側」，聖人不以為非。唐李飛謂：白傅詩不擇典而用，斥為纖豔不逞，名教罪人。卒之，白傅詩名不因李飛而損。王介甫曰：『詩者，寺言也。寺為九卿所居，非禮法之言不入』。識者笑之。夫屈原以「美人香草」喻君、蘇武以「結發夫妻」喻友，無忌亦將以為不倫乎？傅鶉「觚工兒女」之情，而直節昭著；沈東陽有「綺語」之懺，而隱慝叢生。他如韓渥「香奩」、徐擒「宮體」，而愛國忠君之念，寄托遙深；其用典尤匪夷所思矣。無忌之意，必將以繡英主人為敬薑、為孟母、為曹大家、為宋宣文、為女中堯舜，而後謂之美名乎？然而傎矣！金荃、玉溪、微之、樊川之流，於典無所不用者也，詩人也；周、張、程、朱，言必擇而後施者也，不可謂之詩人也。朱竹垞寧不吃兩廡特豚，不肯刪「風懷」一首。以千金之珠易魚之一目而魚不願焉者，目雖賤而真珠雖貴而假也。昔隨園叟以「錢唐蘇小是鄉親」七字鐫印，某尚書訶責不已。叟曰：『今日尚書貴矣，蘇小賤矣；第恐千載後，人知有蘇小而不知有公也』。無忌其亦聞斯語乎？
抑鄙人更有說焉：「濤箋」二字既為無忌所斥，而「蕙錦」則以為無妨。不知濤之箋，至南宋士大夫猶雅重而仿其製，即僅曰「濤」亦不過稱為才女而已；況合「箋」字而用之，其為專切詩事，更無可疑矣。若蕙之錦，其所寄者何人也？無忌試為閉目思之，則鄙人之獲罪不當更甚於「濤箋」乎？輕其所重而重其所輕，質之無忌，能勿爽然失乎？
若夫「對鏡真真，崔徽卷裏」，尤題影者之萬無可逃者也。韻香之影，將以「丙魏麟閣、賈鄧雲台」處之乎？抑以「裴度丹青」、「謝鯤邱壑」當之乎？如其不然，則舍鄙作雲雲以外，更有何典可用？甚願無忌之有以進而教之也。真真如在、崔徽有靈，以借切小影之故，而竟有不虞之毀；地下古人，得無怨恫耶？又如鄙作中「紅牆銀漢」雲雲，其用典似更纖於「真真」等語，而無忌漠然安焉，何有幸有不幸乃爾耶！
鄙人前此自維譾陋，不敢當師；今幸而鄙作公然有「元亭絳帳」雲雲，則自此以下，雖有一二閨中纖典，亦可以化纖而為莊矣。師若弟，隨意唱酬，信乎拈典，有何忌諱？茫茫宇宙，豈無知詩而可與言詩者乎？願以此詩，質之知詩而兼知我者。
昔汪水雲入元後作宋宮詞，而耳食者乃謗及理宗、謝後。又如朱淑真、李清照皆才女而詞人也，而傖父乃因「生查」一詞、「漱玉」一集，風影所訛，遂遍及於謬悠之口。若韻香者，即擬以朱、李，誰曰不宜！倘不幸無忌又見之，必罰向泥犁拔舌矣。措大眼孔、老生常談，比比皆然，無足怪者。韻香此時將以無忌為是乎，則鄙人非矣；抑以鄙人為是乎，則無忌非矣。二者必居一焉，不妨明以告我！平心論之，鄙作本不足譽，而強為之譽；本不足毀，而強為之毀。倘必欲鄙人刪改，則莫若使無忌一奮其如椽之筆，為鄙作點鐵成金、一字之師，豈非至幸！否則，無忌別作為鄙人模範，豈獨鄙人之幸，亦韻香之幸也。倘不改而又不作，坐視此不倫之語猶在人間，則先生遺憾，長抱終古矣。先生乎？無忌乎？無忌先生何在乎？吾願韻香為吾訪先生，而還以吾說質之。
昔嚴滄浪論詩如羚羊掛角，無跡可尋，鄙人於此誠有愧矣！咄哉學究！乃亦向三家村咬文嚼字，老死句下，諡為「詩囚」。某雖不敏，萬不敢墜入此惡障也。