溫陵施士潔耐公
台澎海東書院課選序
吾台之有海東書院也，舊在郡學西偏，為巡道梁公所創建，事在康熙五十九年。嗣因子為校士所，而書院幾廢。乾隆四年，督學單公別置考棚，至是複為書院。十五年，台邑侯魯公更就邑署而改建焉。二十七年，巡道覺羅四公則更就舊校士所，尋並罷。今製，則乾隆三十年護道蔣郡伯之所建也。邑有吾宗明經士安者，倡輸稻千斛，複置水田千畝，為院中經費久遠計，事在乾隆五年。自是以後，踵義樂輸者，不一而足。於是乎規橅粗具，都人士漸向化焉。道、鹹間，崇川徐清惠公以巡道兼督學，雅意振興，如期按課論文外，有背誦經書之課；複加小課，以賦詩雜作相與切磋。風會既開，於是乎有課藝之刻。清惠公與先大夫交至厚，談藝亦至洽。先大夫自通籍後，久滯京曹。迄南旋，主講是席，則惟豤豤焉以引掖後進為己任，一時高足弟子，稱極盛焉。
士潔竊念：近今以來，流韻久寂。小子，承乏不敏，繼武無狀！惟桑與梓，曷敢抗顏？複念：吾台版籍，自吾先靖海侯襄壯公削平鄭氏，至康熙二十三年始隸本朝；其時絕島手辟，未遑文教。而至於今二百餘年，經列聖人休養之澤，弦誦彬雅，固已駸駸乎日進矣。況扶輿旁薄之氣，自閩之五虎門蜿蜓渡海而來，其間有關童、白甽，形埶起伏，如鼄絲馬跡，碻然可尋；至然繚繞二千餘裏，水環山障，極東南之奧焉。昔子朱子登石鼓山占地脈，曰：『龍渡滄溟，五百年後，海外當有百萬人之郡』。又安知此後靈秀所積，人文不更勝於海內耶？竊惟人文之興，在於學校；而書院則視學校為尤切。士潔自白沙講席移研於此，倏逾十稔矣。夙夜〈衤至〉〈〈貝貝〉上心下〉，自慚不文。實以幼而失怙，鮮所學；稍長，則南船北馬，此事幾廢。然先民矩矱，一一守之，弗敢忘也。前副使衡陽劉公之言曰：『明以帖括取士，化、治為上，隆、萬次之，天、崇又次之。我朝名公巨製，或兼收博釆，或獨宗一家，雖各隨風氣為轉移；而理必程、朱，法則先正，不能易也』。士潔竊謂：前明諸公，悉本王荊公經義，參以帖括體，凡數變；而其一定繩尺，則比之詩賦、論策而加嚴。洪、永至化、治百餘年中，作者祇傳注直寫，而恰如化工之肖物，一字不可減增，此太羹元酒也。迄正、嘉間，始能以古文為時文，熔鑄經史而出之，博大昌明，閎深肅穆，文至是而極盛。隆、萬務講機法，而氣度漸即輕佻。天、崇諸公銳欲起而矯之，苦心孤詣，規橅唐、宋。其思力所至、途徑所辟，足以橫絕一代；然支離龐雜，不合於經者，亦間有之。我朝人才輩出：國初熊、劉外有，有張京江、韓慕廬、李文貞諸公，以迄桐城方氏、金壇王氏、宜興儲氏，均實能以濂、洛、關、閩之理，運王唐歸胡之法者。學者尤當奉為圭臬焉！伏讀欽定四書文上諭，國家以經義取士，人心士習之端倪，呈露者甚微，而征應者甚巨。方靈皋先生謂聖謨洋洋，古今教學之源流盡於是矣。竊惟文以載道，必學養兼到，然後能隨題抒寫，汩汩其來，自綱常名教，以及一名一物，細微曲折，萬有畢備。此正留心理義之學者，一題到手，自然融會，遂因之而鬯其旨焉。朱子雲：『使孔子在今日，也須應舉』。今人分舉業與理義之學為二事，且謂舉業有妨於理學；甚而目之曰「敲門磚」，一離場屋，即鄙棄而不屑為。不知製藝代聖賢立言，非但如今之講家，支支節節，強立一二句書旨，定一間架，妄以聖賢理義相湊泊，大抵為時文立柱穿插起見；其於聖賢立言本意，何翅千裏？朱子又雲：『某說書，不敢先立一見，橫生一解；惟平氣虛心，以求聖賢本意之所在』。又雲：『讀六經工夫多，得效少；讀論、孟工夫少，得效多』。由此觀之，學者作文，苟能從經文傳注涵泳而出，而又一一體驗於身心，精實之作，自然不可磨滅。「舉業」二字既認得真，以為拜獻之先資可也，以為經傳之羽翼亦可也。至如闈中墨式，作者、閱者針芥相投，雖曰天命，亦由人事；要惟斂才就範，不失對揚之體而已。今人動以墨卷為腐臭不堪之物，相與菲薄而姍笑之。此誠末流之失，而豈國家取士之意本然耶？海隅僻處，先哲雲遙，幾無人足以語此。予小子，蠡測管窺，何裨萬一！特念區區附鄉先達後，濫廁皋比，亦惟與諸生言無不盡，行乎心之所安，以蘄斆學相長而已。
台無課選久矣。自高郵夏筠莊、錢唐張鷺洲兩侍禦有「玉尺」、「珊枝」等編，然皆校士之作。惟清惠公院課一集，四十餘年，無有踵而行之者；今方伯唐公、廉訪顧公、郡伯前護道唐公囑檢近年課藝，重為評定，付之手民，猶清惠公意也。校〈周上心下〉之役，則監院翁廣文景藩之力為多雲。
剡川龍宮寺碑跋後
「龍宮寺碑」，唐浙東觀察使李公紳所撰序也。寺在嵊縣西南數十裏，四圍皆山，遊客罕至。碑置寺後一椽；寺僧舊事耕作，薪蘇農具，拉雜其間，碑為所蔽。以故騷人墨史雖偶焉戾止，而無從闡幽。計自唐迄今，千有餘年之久，碑亦長此終古矣。近晤嵊人孫鎔如雲：『相傳數十年前，邑諸生某，習靜攻書，借寓寺中，披沙剔蘚，一見詫為奇貨，拓而售之；碑自此流傳世間。嗣是公交車北上者，攜入都門，競相投贈，一時輦轂之下，聲價頓起，獲之者不啻拱璧焉。同治間，學使某公按臨台郡，道經此地，與僚友輩入寺，廣為拓取，捆載以去。由是海宇內外，嗜古之士，爭先恐後，拓取無虛日。寺僧苦於供應，私碎之，而真本遂絕』。
烏虖！碑之一出一沒，豈亦有數焉存乎其間者歟！世之懷奇不遇，薶首於荊榛岩穴中者，何可勝道！安得如金石之壽曆千有餘年之久，而終見重於世耶？然曇華一見，而遂有焚琴煮鶴之災，以視世之荊榛岩穴中者，一有所遇，即不能自秘其奇；雖以金石之壽，而終有所不免者焉。可慨也夫！
台郡海神廟募啟（代潘邑侯作）
台陽以海外沃區，甄陶化澤。其間民物殷阜，創製日興，紺宇琳宮，後先輝映；獨廟祀海神之典，至今闕如，心竊疑焉。歲甲戌，倭人與生番構釁，扶桑軍艦直指琅嶠，閩省纂嚴。上命今兩江製府沈公、前閩藩伯潘公同為欽差大臣，督辦台海防務。維時檄調各路兵勇以萬計，文武員弁以百十計，凡淮楚二軍之器械餉糈以逮竹木磚石之微，輪舟海上往來如織，無不克期飛渡。以是見國家威靈，百神效順，豈偶然哉？夫鹿耳、鯤身，古稱天險；矧安平沙線，尤非人所可施：自夏徂秋，驚濤叵測，諺所謂「四月廿六，海湧開目」者，凡以為四日以後航海者之至戒也。沈、潘二公之舉，正當夏秋之交，天險如彼，而神之效順如此，則其豐功盛德，宜何如報賽而尊崇之耶？
夷考載籍，「禺〈豸虛〉」居於東海，是為海神。又東海之神曰「阿明」，唐天寶十載，以東海為「廣德王」，命卿監備禮冊祭焉。今粵東海神祀典甚盛，台密邇於粵，而闕典未舉，獨抱向隅。僉乞沈公奏準建祠敕號，編入國典，所以答靈貺而順輿情也。斯役也，不誠可謂瓣香之碩果、穀王之檀越乎哉？慶辰忝官斯土，責無旁貸；宏大願力，首賴當道巨公、次而薦紳素封家及四民之知義者，均足以襄盛舉。庀工諏吉，實維嘉平。事迫於時，用艱於費。其事重，故慮之也周；其用繁，故籌之也廣。躬際隆時曠典，獲觀厥成，肸蠁之中，必有嘉賴而默相之者焉。
爰述其概，用代持籍司募者言。
重修岑江家廟碑記
吾岑自菊齋公肇址以來，家乘煥然，瓜綿椒衍；而獨衣冠文物視他處為尤盛者，則以扶輿之靈淑、廟貌之尊嚴，世世子孫蓋有以祇承於勿替也。
溯康熙五十有九年（庚子）建祠之始，貴亭公、育釆公、君崇公之力為多。嗣是嘉慶十有三年（戊辰），葺而新之。鹹豐四年（甲寅），複有修廢之舉，亨六公司其事，而為之記。迄於茲四十有五年，風雨漂搖，星霜變易；拊今追昔，感慨係之！世之登以享以祀之堂，而無美奐美輪之誌者，豈人也耶？然窮鄉僻壤，非如通都大邑鳴鍾列鼎者財用之裕、土木之興之易為力也。董勸之任、繕完之役，有數難焉。其或遊宦服賈，久於在外，雖言念故土，有水源木本之思；而道阻且長，錦衣何日？其難一也。抑或老成凋謝，俊彥銷沈，少者愚者，眾望弗屬，無先之勞之之義，則其事曷以舉？其難二也。又或強鄰環伺，仇釁靡已，日相尋於梃刃間，將角逐忿爭之不暇；而所謂雍容揄揚潤色鴻業者，何有耶？其難三也。士潔生長瀛南，幼聞先主政公庭訓，每念宗邦俎豆，用自兢兢。乙未冬，挈眷避禍，匆促旋梓。至是，乃屬耆老而告之曰：『吾先人締造辛勤，此祠曆今百數十年，修葺者凡二役；然如亨六公輩之善於圖功，而勇於赴事者，今無其人矣！幸而列祖在天之靈，使海外羇人倏為天風吹到，時可得而不可夫也，事宜急而不宜遲也』。僉曰：『諾』。吾宗舊典：『凡入貲三十金者，概從廟祀；科甲仕宦者，有特別之典焉』。用是則而行之，鳩工庀材，經營不日矣。有學盾者，由錢江而羼居於岑者也，殷然而請曰：『學盾雖係出於錢，而先世則一本之屬也。願以百五十金，進先世四栗主於廟』！僉曰：『可』。士潔則謂：『從學盾所請，所以嘉向慕之誠也；然此後不得援以為例，又所以杜冒亂之漸也』。今者新廟奕奕，聿觀厥成，泐之石以紀之，誌幸也，示不忘也。是役也，士潔統任其責；而襄其事者，則亨六公之兄勳與亨六公之子人球也。
宗叔母許太恭人墓誌銘
曩不佞於台澥遘氛時，遯跡歸梓，獲與吾遂村職方文酒過從，致相樂也。邇今十稔，因覶悉其先棻嚴範，洎所受茈於慈暉者尤永，邦之人豔稱之。今秋，太恭人壽終裏第，吾遂村哀毀如禮。比葬，援簡具狀略來，請誌且征銘焉。昔公父文伯之母，季康子之從叔母也，其所謂聞之先始者曰：『君子能勞，後世有繼』。聖門賢之。而其它軼事，往往即因康子以傳。烏虖，此其可誌可銘者已。
謹按太恭人，姓許氏，西華鄉澤錦公女。誕降之夕，職方王父某某先生適登其堂，輒就繈抱，訂姻連，至今傳為佳話。年二十又二，歸贈朝議大夫以章先生。逮事二人，人無閑言。舅沒，姑病痹，太恭人與其築裏環侍兩年，獨不見有幾微沜奐色。職方兒時，側聞老王母顧太恭人而歎曰：『汝其吾親生女兒耶』！當贈公之困於諸生也，設帳授徒，祇供家計耳。其時男女昏嫁，咄咄逼人，太恭人則排比青紅，俾各完責。論者謂：內相之伐，莫大乎是焉。贈公迭躓闈棘，家綦貧，有欲命職方輟業意，太恭人乃以累世書種為憂。職方由是奮發，卒成名進士。甲午秋，請急歸養。乙未夏，太恭人病甚，謂職方曰：『未見汝生男，吾不行也』。病果瘳，而恩誥旋至。職方亦於是秋生男，人以為冥感之符焉。平日菲於自奉；而待人極周，六姻三〈尚阝〉，悉被其澤。性獨好潔，浣衣必極鮮明，傭媍輩恒少當意。贈公好客，太恭人肴饌必親。私探兒輩，對以客飫則色喜；否則，惄然不安。諸生從贈公學者，視猶子侄。家居，喜聞書聲，曰：『雖貧，不寂寞矣』。其雅度類如此。太恭人有弟，未昏而卒。迎母氏養於家，為弟立後，即以三女妻之。母沒，喪葬盡禮。蓋以女兒而作丈夫子，此巾蔮中所難，而季世則尤不可多得者已！烏虖，可不謂吾宗之賢母乎哉！
太恭人有子二人：長之東，壬辰進士。甲午，簽分兵部主事；遂村職方也。次國濟。女三：長適莊，次適蔡；次適許，太恭人之侄也。孫三人：光甸，之東出；光坦、光桑，國濟出。女孫三。
太恭人生道光某某年八月十又九日，卒光緒癸卯年八月十又八日，壽七十又四。即以是年十又一月二十又九日葬於某鄉某山。銘曰：肧戴匡孕，文昌唐哉皇。烏虖，是惟吾宗賢母之，以妥以康，於茲山陽！曰渥窪產驥者鄉，亙千千祀，源遠而流長。
蔡封公偕配王太君合壙誌銘
昔歐陽永叔為崇國公、魏國太夫人表瀧岡之阡，其言曰：『非敢緩也，蓋有待也』。夫孝若永叔，乃遲之六十年，豈非以積善享隆，雖不克有於其躬；而顯榮褒大，足以表見於後世耶？吾友蔡樞南農部，林居雅遊十有餘年。跡其先德，洎於慈訓，心欽遲者久之。頃者以狀授不佞曰：『吾先妣歾已踰年，距吾先考之歾一星終矣！人子榮親之事，非敢庶幾；惟是窀穸之表諸幽而聲厥後者，闕焉未備。子其為之誌而銘之』！不佞按狀，封公以癸巳二月葬於青蓮鄉根蘿山之麓，今年癸卯十有一月二十有三日，將以太君祔窆焉。不佞與農部相知深，不敢以不文辭；且歎其有合於歐陽氏之旨，亦於法所得書者。