先王經國之製井田與學校相維裏有序鄉有庠八歲入小學學六甲五方書計之事始知室家長幼之節十五入大學學先聖禮樂而知朝廷君臣之禮所以耕夫餘子亦得秉耒橫經漸詩書之化被教養之澤濟濟乎洋洋乎三代之隆軌也秦並天下燔詩書殺術士聖人之道墜矣然士隱山澤岩壁之間者抱遺經傳口說不絕於世漢興乃出言易淄川田生言書濟南伏生言詩於魯則申公培於齊則轅固生於燕則韓太傅言禮魯高堂生言春秋於齊則胡母生於趙則董仲舒自茲以後專門之學興命氏之儒起六經五典各信師承嗣守章句期乎勿失西都儒士開橫舍延學徒誦先王之書被儒者之服彬彬然有洙泗之風焉爰及東京碩學大師賈服之外鹹推高密鄭君生炎漢之季守孔子之學訓義優洽博綜群經故老以為前修後生未之敢異晉王肅自謂辨理依經逞其私說偽作家語妄撰聖證以外戚之尊盛行晉代王弼宗老莊而注周易杜預廢賈服而釋春秋梅賾上偽書費甝為義疏於是宋齊以降師承淩替江左儒門參差互出矣然河洛尚知服古不改舊章左傳則服子慎尚書周易則鄭康成詩則並主於毛公禮則同遵於鄭氏若輔嗣之易惟河南青齊間有講習之者而王肅易亦間行焉元凱之左氏但行齊地偽孔傳惟劉光伯劉士元信為古文皆不為當時所尚隋書雲南人約簡得其英華北學深蕪窮其枝葉豈知言者哉唐太宗挺生於幹戈之世創業於戎馬之中雖左右櫜鞬櫛沐風雨然銳情經術延攬名流即位後仇正五經頒示天下命諸儒萃章句為義疏惜乎孔衝遠朱子奢之徒妄出己見去取失當易用輔嗣而廢康成書去馬鄭而信偽孔穀梁退麋氏而進範寧論語則專主平叔棄尊彝而寶康瓠舍珠玉而收瓦礫不亦傎哉宋初承唐之弊而邪說詭言亂經非聖殆有甚焉如歐陽修之詩孫明複之春秋王安石之新義是已至於濂洛關閩之學不究禮樂之源獨標性命之旨義疏諸書束置高閣視如糟粕棄等弁髦蓋率履則有餘考鏡則不足也元明之際以製義取士古學幾絕而有明三百年四方秀艾困於帖括以講章為經學以類書為博聞長夜悠悠視天夢夢可悲也夫在當時豈無明達之人誌識之士哉然皆滯於所習以求富貴此所以儒罕通人學多鄙俗也
我世祖章皇帝握貞符膺圖籙撥亂反正伐罪吊民武德定四海文治垂千古順治十三年敕大學士傅以漸撰易經通注以永樂大全繁冗蕪陋刊其舛訛補其闕漏勒為是書頒之學官聖祖仁皇帝嗣位削平遺孽親征西番戡定三藩永清六合然萬機之暇棲神墳典悅誌藝文闡五音六律之微稽八線九章之術天亶睿知典學宏深伊古以來所未有也康熙十九年敕大學士庫勒納等編日講四書解義日講書經解義二十二年敕大學士牛鈕等編日講易經解義三十八年奉敕撰春秋傳說彙纂五十四年又敕大學士李光地等撰周易折中六十年又敕大學士王頊齡等譔書經傳說彙纂又敕戶部尚書五鴻緒等撰詩經傳說彙纂凡禦纂群經皆兼米漢宋先儒之說參考異同務求至當遠紹千載之薪傳為萬世不刊之巨典焉世宗憲皇帝際升平之時鹹寧之世未明求治乙夜觀書雖夙通三乘然雅重七經即位之後即刊行聖祖欽定詩經傳說彙纂書經傳說彙纂皆禦製序文弁於卷首又編定聖祖日講春秋解義雍正五年禦纂孝經集注折衷群言勒為大訓推武周達孝之源究天地明察之理故能心契孔曾權衡醇駁也至高宗純皇帝禦極六十年久道化成不疾而速不行而至武功則耆定十全文德則旁敷四海富既與地乎侔資貴刀與天乎比崇盛德日新多文日富乾隆元年詔儒臣排纂聖祖日講禮記解義十三年欽定周官義疏儀禮義疏禮記義疏二十年大學士傅恒等奉敕撰周易述義詩義折中三十年大學士傅恒等奉敕撰春秋直解於易則不涉虛渺之說與術數之學觀象則取互體以發明古義於詩則依據毛鄭溯孔門授受之淵源事必有征義必有本臆說武斷概不取焉於禮則以康成為宗探孔賈之精微綜群儒之同異本天肴地經國坊民治法備矣於春秋則采三家之精華斥安國之迂謬闡尼山之本意洵為百王之大法也經學之外考石鼓辨大昌用修之非刊石經湔開成廣政之陋又刻禦製說經文於太學皆治經之津梁論古之樞要所謂懸諸日月煥若丹青者也於是鼓篋之士負笈之徒皆知崇尚實學不務空言遊心六藝之囿馳騖仁義之塗矣我皇上誕敷文教敦尚經術登明堂坐清廟次群臣奏得失天下之眾鄉風隨流卉然興道而遷義家懷克讓之風人誦康哉之詠猗歟偉歟何其盛也蓋惟列聖相承文明於變尊崇漢儒不廢古訓所以四海九州島強學待問者鹹沐菁莪之雅化汲古義之精微縉紳碩彥青紫盈朝縫掖巨儒弦歌在野擔簦追師不遠千裏講誦之聲道路不絕可謂千載一時矣
藩綰發讀書授經於吳郡通儒餘古農同宗艮庭二先生明象數製度之原聲音訓詁之學乃知經術一壞於東西晉之清談再壞於南北宋之道學元明以來此道益晦至本朝三惠之學盛於吳中江永戴震諸君繼起於歙從此漢學昌明千載沈霾一朝複旦暇日詮次本朝諸儒為漢學者成漢學師承記一編以備國史之采擇嗟乎三代之時弼諧庶績必舉德於鴻儒魏晉以後左右邦家鹹取才於科目經明行修之士命偶時來得策名廊廟若數乖運舛縱學窮書圃思極人文未有不委棄草澤終老邱園者也甚至饑寒切體毒螫膚筮仕無門齎恨入冥雖千載以下哀其不遇豈知當時絕無過而問之者哉是記於軒冕則略記學行山林則兼誌高風非任情軒輊肆誌抑揚蓋悲其友麋鹿以共處候草木以同雕也
閻若璩[張弨 吳玉搢 宋鑒]
閻若璩字百詩先世居太原縣西寨村五世祖始居淮安祖世科明萬曆甲辰進士官至布政司參議父修齡郡學生若璩生世科愛之常抱置膝上摩其頂曰汝貌文其為一代儒者以光吾宗乎若璩生而口吃性鈍六歲入小學讀書千遍不能背誦年十五冬夜讀書捍格不通憤悱不寐漏四下寒甚堅坐沈思心忽開朗自是穎悟異常是年補學官弟子一時名士如李太虛方爾止王於一杜於皇皆折輩行與交若璩研究經史寒暑弗徹嚐集陶貞白皇甫士安語題所居之柱雲一物不知以為深恥遭人而問少有寧日其立誌如此年二十讀尚書至古文即疑二十五篇之偽沈潛二十餘年乃盡得其症結所在作古文尚書疏證其說之最精者謂漢書藝文誌言魯共王壞孔子宅得古文尚書孔安國以考二十九篇得多十六篇楚元王傳亦雲逸書十六篇天漢之後孔安國獻之古文篇數之見於西漢者如此而梅賾所上乃增多二十五篇此篇數不合也杜林馬鄭皆傳古文者據鄭氏說則增多者舜典汨作九共大禹謨益稷五子之歌嗣征黃寶湯誥鹹有一德伊訓肆命原命武成旅獒冏命十六篇而九共有九篇故亦稱二十四篇今晚出書無汨作九共典寶等篇此篇名之不合也鄭康成注書序於仲虺之誥太甲說命微子之命蔡仲之命周官君陳畢命君牙皆注曰亡而於汨作九共典寶肆命諸篇皆注曰逸逸者即孔壁書也康成雖雲受書於張恭祖然其書讚曰我先師棘下生子安國亦好此學則其淵源於安國明矣今晚出書與鄭名目互異其果安國之舊耶又雲古文傳自孔氏後惟鄭康成所注者得其真今文傳自伏生後惟蔡邕石經所勒者得其正今晚出書宅嵎夷鄭作宅嵎昧穀鄭作柳穀心腹腎腸鄭作憂腎陽劓刵斀黥鄭作臏宮劓割頭庶黥與真古文既不同矣石經殘碑遺字見於洪適隸釋者五百四十七字以今孔書校之不同者甚多碑雲高宗之饗國百年與今書之五十有九年異孔敘三宗以年多少為先後碑則以傳敘為次則與今文又不同然後知晚出之書蓋不古不今非伏非孔別為一家之學者也班孟堅言司馬遷從安國問故故堯典禹貢洪範微子金縢諸篇多古文說許慎說文解字亦雲其稱書孔氏今以史記說文與晚出書相校又甚不合安國注論語予小子履以為墨子引湯誓其辭若此不雲此出湯誥亦不雲與湯誥小異然則予小子履雲雲非真古文湯誥蓋斷斷也其注雖有周親不如仁人句於論語則雲親而不賢不忠則誅之管蔡是也仁人謂微子箕子來則用之於尚書則雲周至也言紂至親雖多不如周家之少仁人其詮釋相懸絕如此豈一人之手筆乎又雲古未有夷族之刑即苗氏之虐亦隻肉刑止爾有之自秦文公始偽作古文者偶見荀子有亂世以族論罪以世舉賢之語遂竄之泰誓篇中無論紂惡不如是甚而輕加三代以上以慘酷不德之刑何其不仁也荀鄉曰誥誓不及五帝司馬法言有虞氏戒於國中夏後氏誓於軍中殷誓於軍門之外周將交刃而誓之當虞舜在上禹縱征有苗安得有會後誓師之事此亦不足信也司馬法曰入罪人之地見其老弱奉歸無傷雖遇壯者不校勿敵敵若傷之藥醫歸之三代之用兵以仁為本如此安得有火炎昆岡玉石俱焚之事既讀陳琳檄吳文雲大兵一放玉石俱碎鍾會檄蜀文雲大兵一發玉石俱碎乃知其時自有此等語則此書之出魏晉間又一佐也又雲武成篇先書一月壬辰次癸巳又次戊午已是月之二十八日後繼以癸亥甲子已是為二月之四五日而不冠以二月非今文書法也洛誥稱乙卯費誓兩稱甲戌此周公伯禽口中之詞指此日有此事雲爾豈史家紀事之例乎又雲書序益稷本名棄稷馬鄭王三家本皆然蓋別是一篇中多載後稷與契之言揚子雲法言孝至篇言合稷契之謂忠謨合皋陶之謂嘉子雲親見古文故有此言晚出書析皋陶謨之半為益稷則稷與契初無一言子雲豈鑿空者耶其辨孔傳之偽雲三江入海未嚐入震澤孔謂江自彭蠡分而為三共入震澤者謬也金城郡昭帝所置安國卒於武帝時而傳稱積石山在金城西南豈非後人作偽之證乎傳義多與王肅注同乃孔竊王非先有孔說而王取之也漢儒說六宗者人人各異王肅對魏明帝乃取家語孔子曰所宗者六之語肅以前未聞也而偽傳已有之非孔竊王而何其論可謂信而有征矣