翼學
大道章第一
道即所謂造化之樞紐品彚之根柢者無極太極是已大者言舉天地萬物無一不包括於中也以天地萬物而根本於一理以一理而散見乎天地萬物所以曰大道過此則為老氏之玄虛矣首著大道篇所以正老氏論道之失而澄道學之源也
大道無形不離乎形大道無聲不離乎聲形聲器也大道理也外器言理無之也即器為理有之也有無合一道也道無往不在在天在地在人在物在天地之先而無始在天地之後而無終
天地雖大道中之物也吾心雖靈自道視之亦物也物者器也道也者天地之所以大吾心之所以靈者也故曰道者物之神物者道之寓也以是知道無在無不在有在者物也道無有無不有有有者物也故君子貴得道而忘物
原天章第二
道有自乎曰有奚自曰天天與人言乎曰河出圖洛出書非天不言之言乎天無言聖人者代天而言之然則求道者必欲求之天不亦逺乎曰天何逺哉天以其心之生生人人之心即天也心天之體（一本體下有注無欲而靜吾心自然不著之體十二字）生天之用也（也下有注無欲而動吾心自然不窮之用十二字）求天者求之心不亦近乎
盡人章第三
至大者天也至廣者地也天地之間至貴者人也以人之小與天地並則不以其形也可知矣故人之所以為人者必以道道也者至大至貴廓之配天地故人盡人之道則為人而可以與天地並違人之道則非人而不可以與天地並矣嗚呼人不可以與天地並則謂其與禽獸並不可乎
辨時章第四
人有言曰升降者時也餘則以為時之升也非時升也人升之也時之降也非時降也人降之也故三皇生則皇矣五帝生則帝矣三王生則王矣五伯生則伯矣豈三代以前之時常升而三代以後之時常降乎存乎其人而已矣故曰有隕自天誌不舎命也
性徳章第五
仁義禮智性之徳也人之生未有不備也不備氣質之偏非性也性之本然不以偏者欠焉善反之則偏者全矣故曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣
學至章第六
道學而已矣學敏而已矣學則知不學則不知也敏則至不敏則不至也子曰學而時習之不亦說乎又曰我非生而知之者好古敏以求之者也書曰念終始典於學則聖人雖生知未有不學也未有不敏也未有不終於敏也故君子莫大於敏學
克已章第七
或問為學之要曰一問守一之要曰去其二之者而已二之者何曰已二之者也克已則二者去二者去則一矣一則純純則久久則聖矣何謂已何謂克曰已者吾所本無者也克之之功孔子告顏子矣
君臣章第八
孔子曰君使臣以禮臣事君以忠然則臣不忠君將無禮乎君無禮臣將不忠乎孔子之意正不如是禮者君之道忠者臣之分君不期臣之忠否也必以禮臣不期君之禮否也必以忠臣罔忠君猶有盤水加劍之禮況忠乎君無禮臣雖剖心而不變況禮乎各盡其道而已矣