《易經》，簡稱《易》，是說變化的。
要想認識《易經》，我們先要正本清源，返本開新。
自然的動態平衡（和）
《道德經》（25章）：人法地，地法天，天法道，道法自然。
《道德經》（42章）：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
上古時代的領袖，後世尊稱他為“伏羲氏”。班固在《漢書》中把伏羲氏推到“三皇之首”“百王之先”的地位。
伏羲氏畫八卦，主要依據當時的自然景象，將宇宙永恒存在的哲理，通過簡單的符號來表示。現代的景象，當然和伏羲氏那時的不一樣。我們讀《易經》，必須設身處地站在當時的景象中來體會。
伏羲氏一開始就懷疑“宇宙萬象，為什麼如此有秩序”，他觀察到：太陽從東邊升起，在西邊落下；月亮每天也有升起和落下；海水會漲潮，但不會淹沒全部陸地，漲潮之後一定會有落潮；白天也是一樣，經過日盛當中的中午以後，慢慢開始進入黃昏、黑夜，黑夜之後又是白天；天氣熱到一定程度的時候慢慢就開始變涼了，冷到極端以後又開始溫暖，變得炎熱了；春、夏、秋、冬，也依次在更替……
看到這些在常人看來再正常不過的自然現象，伏羲氏心裏充滿好奇：到底是誰在支配，使得宇宙萬物如此有規律地變動著？伏羲氏感覺到，宇宙萬物都在變動，大概受一種強大的能量影響。不過伏羲氏很快也認識到，太陽不是隻有升起沒有落下，月亮不是隻有升起沒有落下，海水也不是隻有漲潮沒有落潮，不是隻有白天沒有黑夜，也不是隻有炎熱沒有寒冷……所以一定還有一種相反的能量維持著自然的動態平衡。如果太陽、月亮或其他事物每天都一去不返地動下去，那這個能量庫一定會失去平衡。而宇宙萬物始終維持著自然的動態平衡，說明萬物並非一去不返地動下去，而是比較接近“循環往複”式的律動。
《易經》認為，陰陽相反相成，相得益彰，陰陽的相依並存、變通調和的關係，也是其他等價的觀念，如寒熱、黑白、漲落、升降等的參照物。這是一個很妙的動態平衡，而這個平衡就是我們要尋求的一條路。隻有找到了這條平衡之路，我們才能深入理解事物變化的契機，真正掌握管理之道。
《道德經》中講：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。又說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”從中可以看出兩個極端，就是陰陽的現象。不過，我們還要懂得“執兩用中”之道，也就是要有“和”的力量。
“一生二，二生三，三生萬物”，需要有一種很關鍵的力量，也就是“和”。陰陽調和，就變得非常重要。所以企業高階領導一定要懂得調和鼎鼐。調和得不好，就難以達到意想中的效果。
《易經》，簡稱《易》，是說變化的。
要想認識《易經》，我們先要正本清源，返本開新。
自然的動態平衡（和）
《道德經》（25章）：人法地，地法天，天法道，道法自然。
《道德經》（42章）：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
上古時代的領袖，後世尊稱他為“伏羲氏”。班固在《漢書》中把伏羲氏推到“三皇之首”“百王之先”的地位。
伏羲氏畫八卦，主要依據當時的自然景象，將宇宙永恒存在的哲理，通過簡單的符號來表示。現代的景象，當然和伏羲氏那時的不一樣。我們讀《易經》，必須設身處地站在當時的景象中來體會。
伏羲氏一開始就懷疑“宇宙萬象，為什麼如此有秩序”，他觀察到：太陽從東邊升起，在西邊落下；月亮每天也有升起和落下；海水會漲潮，但不會淹沒全部陸地，漲潮之後一定會有落潮；白天也是一樣，經過日盛當中的中午以後，慢慢開始進入黃昏、黑夜，黑夜之後又是白天；天氣熱到一定程度的時候慢慢就開始變涼了，冷到極端以後又開始溫暖，變得炎熱了；春、夏、秋、冬，也依次在更替……
看到這些在常人看來再正常不過的自然現象，伏羲氏心裏充滿好奇：到底是誰在支配，使得宇宙萬物如此有規律地變動著？伏羲氏感覺到，宇宙萬物都在變動，大概受一種強大的能量影響。不過伏羲氏很快也認識到，太陽不是隻有升起沒有落下，月亮不是隻有升起沒有落下，海水也不是隻有漲潮沒有落潮，不是隻有白天沒有黑夜，也不是隻有炎熱沒有寒冷……所以一定還有一種相反的能量維持著自然的動態平衡。如果太陽、月亮或其他事物每天都一去不返地動下去，那這個能量庫一定會失去平衡。而宇宙萬物始終維持著自然的動態平衡，說明萬物並非一去不返地動下去，而是比較接近“循環往複”式的律動。