堯不有其耳目者也，寄其視於舜而四目以明；寄其聽於舜而四聰以達。堯與舜一體之化也，故舜饗大功二十，堯無得而名。
老圃曰。堯舜之事不可以不察也。無已，則有如秦之二世矣。二世唯不能視也，而寄其目於髙，庭下歩不容跬，髙指鹿以為馬；二世唯不能聽也，而寄其耳於髙，盜滿山東，民胥為囗〈亻丸〉而瞶不得聞。身死望夷之下，秦祀忽諸。雖葅醢，髙庸何能及？故曰堯舜之事不可以不察也。
彭寵，以漁陽叛光武，為之旰食。會其奴斬寵首以自歸，帝喜封奴為不義侯。
老圃曰。天下之惡均也，惟害人之叛已也，是以有討。奈何奴利其主而以侯，不可以訓矣。有天下者，有大物也。不可以私意持也。髙帝微時，數窘於丁公，顧而語之曰【天下未定，兩賢豈相戹哉。】丁公以是免，及帝即位，執而僇（闕）……
子齊初應舉時，行其文卷，有所謂【中謨者】，大為昌黎韓公愈所賞，以詩贈之雲【丹穴五色羽，其名為鳳凰。昔周有盛徳，此鳥鳴髙岡。和聲隨祥風，窅窕相飄揚。聞者亦何事，但知時俗康、自從姬旦死，千載閟其光。吾君亦勤理，遲子一來翔。】其見奬重如此。公複為延譽於主司，以是子齊之聲，響於廷右矣。會為主司所擯，公論大屈。公谘嗟久之，又為之賦《駑驥之章》，其詞曰【駑駘誠齷齪，市者何其稠，力小若易製，價微不難酬。渴飲一鬥水，饑食一束芻。嘶鳴當大路，誌氣若有餘。騏驥生絶域，自矜無匹儔。牽驅入市門，行者不為留，借問價幾何，黃金比嵩丘。借問行幾何，咫尺視九州島。饑食玉山禾，渴飲醴泉流。問誰能為禦，曠世不可求。惟昔穆天子，乗之極遐陬。王良執其轡，造父挾其輈。因論天外事，恍惚令人愁。駑駘與騏驥，餓死餘爾羞。有能必見用，有徳必見収。孰雲時與命，通塞皆自由。騏驥不敢言，低回但垂頭。人皆劣騏驥，共以駑駘優。喟予獨興歎，才命不同謀。寄詩同心子，為我商聲謳。】
老圃曰。釜量之於多寡，非所受則不能容；丈尺之於長短，非所凖，則不能度。故無仲尼，則微生可以言【直】矣；申棖可以言【剛】矣。柳下季不得以為【介】矣；孤竹君之二子不得以言【亷】矣。是以士誠自修也，而時或莫之知，則有湮阸而不聞，白黑混淆，孰蕕而孰熏？卒然而得名世之士加，至誠由直道，以少振其撓，顧不快歟？予嚐諷韓之二詩，三複熟讀而不能去手，興感所至，則往往為之墮睫，籲，後來豈複有如斯人耶？
寗戚欲幹齊桓公，厥路無從，飯牛車下，逢桓公夕出。戚乃扣牛角而疾歌商聲之詩，詩曰【南山矸，白石爛。生不逢，堯與舜。襢短布單，衣不掩骭。黃昏飯牛至夜半，長夜漫漫何時旦。】桓公聞而異之，命後車載之。歸與語，大悅，擢為上客而預聞國事。其後，楊惲以列卿被放，因與孫會宗書，其中有秦聲之詩，詩曰【田彼南山，蕪穢不治。種豆一畝，落而為箕。人生行樂，爾須富貴，何時是時？】有與惲不相能者，謄其語以上聞。孝宣帝大怒，下之。吏當以大臣怨誹，罪及三族。
老圃曰。嘻！南山一也。其托以諷，亦一也。放其情詞，寧語尤為深切。然一則以封，一則以族，豈所遇者，不同歟？抑楊渉於有情，而寧特遊於疎逺者歟？夫人主，內貯私意，則聰明不開；聰明不開則橫生忌諱；橫生忌諱則直言不聞而廷有非辜矣。讒惎之黨，又乗之以危中國士。嘻！曾謂【孝宣帝其不及齊桓公者逺矣。】
後漢繁欽，傷世道剝喪，賢愚隱情，上之人用察不至，而小人得誌，君子伏匿。於是賦【生茨之詩】，其詞曰【有茨生蘭圃，布葉翳芙蕖。寄根膏壤隈，春澤以飬軀。太陽曝眞色，翔風發其旉。甘液潤其中，華實與氣俱。族類日夜滋，被我中堂隅。】
老圃曰。欽之托興也。甚可畏也。甚可畏也！夫茨之生於蘭圃也。始並驅以處而已矣。未有害也。漫不知禁，則枝葉旉舒，而能翳芳草矣。又，不知禁則將疑於似是，而世之寵光必聚於其所矣。膏壤也。春澤也。太陽也。翔風也。甘液也。寵光，不一之譬也。始萌其根株。又發其顏色。始毓其軀幹，又流其氣脈。其眷眷至於如此，則茨之積也，安得而不厚，茨之積也厚，則族大類滋，彌滿於中堂之間，向所謂【猗蘭芙蕖，皆無地以托業矣。】籲！可不甚畏者耶？籲！可不甚恨者耶？
仙人海春，居髑髏山，善嘯術。太山道士鍾約徃來，敬其藝，願學焉而無從。一日，春變其形為石，約不之知，乃坐旁石，上仰麵嘯而春所化石應之亦發聲，傾山動澗，雲霧為之下墮，約知是春，驚起再拜以祈請焉。春哀其誠，因教以三術。不飲不食，乃得嘯而風生於虎也。
老圃曰。夫氣出於虛則凝而不散，留於實則鬰兮而不達；聲出於虛則圓而不息，留於實則澌盡而不發。虛之於術則大矣，豈惟嘯囗〈上上日下〉則然。古之善事其心者，萬形錯陳，日接於化而不怛。風生於虎，其細矣夫。
沈約以佐命，勲位冠梁朝。晚年，諸進用事者，忌其固位，取約所為鹿蔥詩，乘間以白武帝。帝意已不能堪。未幾得道士赤章事，遂大發怒，約以憂死。其詩曰【野馬不可騎，兔絲詎宜織。爾非萍與蒿，豈供麚鹿食】。
老圃曰。君子之於言，不可以不擇也。身處嫌疑之地，而口陳形跡之語，加有媒孽之人，為構於旁，沈之不免也固宜。故曰【禍藏於囗〈耳少〉微】，微物不可以不戒。
《周禮》。金石有一定之響，故諸音皆受鍾磬之均，至於饗燕堂上不懸金石，則以笛有一定之調，故諸弦歌皆從為正也。晉世，列和善為笛，荀朂常欲依十二律作十二笛，令一孔應一律。和曰【太樂東廂長笛尾長四尺三寸，今若取其下征之聲於法，聲濁者，笛當長計其尺寸，乃五分有餘，和昔日依之不可吹也。】朂又問和曰【若不知律呂之義作樂，音均髙下清濁之調，當以何名之？】和曰【每合樂時，隨歌者清濁聲。假聲濁者，用三尺二笛，因名曰此三尺二調；聲清者，用二尺九笛因名曰此二尺九調。漢魏以來相傳施用，不能改也。】
老圃曰。古人遺樂，其不可複矣乎。昔以弦歌受笛之均，今以歌聲定笛之調。律與笛孔不能相當，此正東西之相反也。《漢書》言【雅樂者有製氏，但習其鏗鏘而不能。】言【其義傳至列和，葢以成譜相授爾。】然則，後之作樂者，將孰考正也。文王之詩曰【於論鼓鍾，於樂辟雍。】言【有義為可論，有理為可樂】也。籲，道之不明也。道之不傳也。盈於耳目之接者舉，是也，而何有於笛哉。
管仲有疾，桓公徃問之，曰【仲父之疾，病矣。若有不可諱，亦將何以詔寡人。】管仲對曰【微君之命，臣也。臣固將謁之，雖然，君猶不能行也。】公曰【仲父命寡人東，寡人東。命寡人西，寡人西。仲父之命，寡人敢不敬從？】管仲攝衣冠而起對曰【東郭有狗，嘊嘊旦暮，欲齧我猳，而不使也。公，惟愛味，而易牙善調，以鼎飪事公。公曰『我，唯嬰兒之未嚐。』易牙退，蒸其首子，芼而進之。夫人情非不愛其子也。於子之不愛將何有於公。臣且死，君必去之。】桓公曰【諾】。管仲又言曰【南郭有狗，嘊嘊旦暮，欲齧我猳，而不使也。公，惟喜宮而好妒。豎刁自刑，自理公之內。人情非不愛其身也。於身之不愛，將何有於公。臣且死，君必去之。】桓公曰【諾】。管仲又言曰【西郭有狗，嘊嘊旦暮，欲齧我猳，而不使也。公惟有疾而迎機堂，巫氏乘公之意而敢為誕言。夫言，心聲也。於心之敢欺，將何有於公。臣且死，君必去之。】桓公曰【諾】管仲又言曰【北郭有狗，嘊嘊旦暮，欲齧我猳，而不使也。公惟愛整而樂人之飭。衛公子開方事公十有五年，不歸視其親。於親之敢忘，將何有於公？臣且死，君必去之。】桓公曰【諾】。管仲以手加顙曰【臣之願畢矣。今臣之屬氣，奄氣將盡。願君不忘臣之言，臣目則能瞑矣。】管仲死，既塟。桓公盡逐四人者。居數日，味不慊於口而反易牙；宮中之辨不理而反豎刁；苛疾間作而反堂巫；朝行亂倫而反開方。桓公嗟聖人固有悖矣乎。其後期年，四人者，果作難圍，公宮而不得出入，有婦人從竇以見公。公曰【吾饑欲食而外不饋，吾渴欲飲而漿不至，吾不知作難者誰也。】婦人曰【易牙、豎刁、堂巫、公子開方四人分齊，國途十日不通矣。】公曰【嗟。聖人之言長乎哉。吾何麵目見仲父於地下？】
老圃曰。蔽惑之於心術也。顧不怪哉。始，桓公取夷吾於仇讎，而屬以國事，北合諸侯，一匡天下，宜若同心共體之不如也。晚節末路而其顛錯如此。夫仲父以為狗矣。而公曾不能少悟，不能以頃而去也。嗚呼！撫四封之境，位於人上，而乃與羣嘊嘊者，朝夕以從事，其於危邦殺身也，直立而須之爾。蔽惑之於心術也。顧不怪哉。
戴逵作閑遊讚。既曰【岩嶺髙則雲霞之氣解，林藪深則蕭瑟之音朗。其可以藻玄瑩（闕）其皓然者矣。】又曰【凡物，莫不以適為得，以足為至。彼閑遊者，奚徃而不適，奚待而不足。】又曰【竒趣難均，玄契罕遇。終古孤棲於一嵒，獨玩於一流。茍有情而未忘，有感而無對，則輟斤寢弦之歎。固已幽結於中林，驟感於遐心。】