聲賦之作，豈拘模限韻，春雷秋蟲之為事也？蓋取諸聲，成之文，王化之本，苟有所補，不愧空言爾，賦曰：
罔象迷冥，大人忽生。混沌初竅，呀然震驚。二儀吐形，萬靈吐英。天機動製，軋而為聲。故形有美惡焉，聲有小大焉。伊物類之動作，俟人事而克全。至於大雷隱空，萬竅吼風，不為之隆，品物磨臬，羽足動發，不為之末，未若人聲，與天通功，與物長雄。口吻之啟，義於厥躬，道機之張，騰淩鴻蒙。其所聞者，羲黃唐虞，繼踵而至。宇宙隘其神，造化侔其智。在聲之偉也，得不迥天而動地，觀其得一之發，清清泠泠，涼寰洗瀛，萬類聽之，如懵而醒。仁信之發，溶溶弈弈，呼道振德，萬類聽之，如白破黑。日禮曰義，相迭而起，鳴孝響悌，駭心清耳，萬類聽之，如愁得喜。廣成五老，聞而啟齒曰，是何帝皇之聲也。如此九道交訛，華夷和歌，蠢動鼻息，歡咍塞多。其在物也，昭昭融融，萬緣和同，萬籟響空，答天之功。其在人也，萬心氣平，萬口宣騰，雲門六英，答君之聲。故知五音八聲，聲之枝歟，金石絲竹，聲之器歟。若本不正而聲不清，何嚐動天地，泣鬼神，而有諸三王迭生，異業同聲，唱古寡應，呼今得精，儀禮以之繁會，時風為之勁清。作禮者有周旋之矩，製樂者有大武之名。故聖人之音，鏗如鏘金，四人之治，潺若流水。
加以商辛夏癸，行無轍軌，情欲沸空，淫哇盈耳，民不知告，政聲遂毀。幽厲繼作，心胡可度，唱僻者輕脫，和偽者交錯，鼓鉦之響日馳，禮義之風日薄，王道民政，潰然投壑，攻乎亡國之音，聚為終身之樂。秦怪一聲，天搖地坑，烘赫火烈，荒茫海傾，阿房輦材，枿臬山回，紫塞築壘，匉轟震雷，鉗聖愚儒，四海睽孤，刮剝亡命，痛腦連脛。於是民失其業，怨口喋喋，野薄其農，荊榛揚風，刑失其矩，民哀無所，兵甲填委，死為怨鬼。故怨之為氣也，散為囂塵，積為屯雲，閉鬱六合，陽靈不曛。怨之為聲也，烈風相倚，怒濤兼起，鬼哭於郊，神號於市，川穀為之鬥擊，山巒以之崩圮。陳吳一呼而宗社瓦毀，天窮地終，醜聲不已。泊於漢唐，惟高與光，太宗纘堯，開元嗣皇，皆智冠絕古，氣淩昊蒼。倚天憑怒，即動蕩於八荒，按劔大呼，即交映於中方。借力者黎獻，助聲者賢良，亦不能廣仁義於遞奏，使道德之擊揚，掩商秦之餘韻，係唐虞之聲芳者也。未若我後，凝神定思，誠求理致。與聖作則，為難於易，惟禮是崇，惟仁是嗜。叩乎杳冥，清淨以聽，聞古謬惑，皇心不平。於以忠良是旌，息嗟籲之聲，不肖是黜，息濫謬之聲，均物惻隱，息哀怨之聲，厚施薄斂，息流亡之聲，四人是別，息澆競之聲，狴犴是理，息冤枉之聲，道德是守，息兵革之聲，人勞是恤，息雕斵之聲，小人是遠，息邪佞之聲。正音是奏，息惉懣之聲。奇哉，壯矣！堯嗟舜驚，致章濩之調下，覺唐堯之頌輕，浩浩蕩蕩，無得而名。謂聲之襲也，揚溢昭灼，上賢下愚，既歡且謔，鳥獸蹌蹌，蟲虺躍躍，信千載之一時，與有生而同樂。餘欲引聲而作，未知何若。