○序
謝文肅公文集序
或問謝文肅公之文璘曰是醇氣之積也夫文章盛衰闗諸氣運而發乎其人非運弗聚非人弗行豈小物也哉昔周之盛也文武成康迭興謨訓雅頌之辭爾雅深厚意若有聖人之徒操觚其間何其若是善也幽厲以降辭命寖繁黍離板蕩之篇氣索然矣非行人史官矯誣眩眾則覊臣棄士哀思悲鳴以紆其憤懣者也即國家何頼乎是故觀文體之險易可以知氣運之盛衰而人材由之矣唯我皇眀聖祖神宗體道敦化至憲孝二朝盛矣禮樂聲敎之澤醇龎湛濊蓋天地一大運會也時則有鴻儒宿學出乎其間吐發正義抒揚宏辭以潤色治理培植道脈何其符合歟如丘文莊公程篁墩公吳文定公李文正公及謝文肅公與今存者不述皆館閣之望儒林之宗也考慮徳藝其淺深厚薄何如哉蓋不俟百世乃可知也璘執此仰歎有年矣比來守台州文肅之孫必祚見其遺文若幹巻蓋文正手選者其文明健閎博根柢經傳以剛維人倫為宗以剖白事實為用以抑揚邪正為誌以遺外聲利為情詩與文同致合發情止義之則鍜煉馳騖莫為有無蓋其所負者獨逺大矣嗚呼公居朝汲汲於為忠而常恐愧乎其祿居家汲汲於為義而常恐愧乎其生是以方進而輙退既老而益勤克其極雖周召由是也豈不曰聖人之徒乎璘故曰醇氣之積合世與人言之也僣偷之罪無所於逃所冀同好之知我爾曰桃溪凈稿仍舊名也刻在學宮
司空羅公外集序
讀羅司空傳夫然後知先皇作人之勤也用才之允也貽謀之深長悉也先臣之效官不於其躬也社稷不其有利哉初文皇帝開巾秘之館選二十八臣陶鑄其間非有所凖於成事也厥後鵬鶱嶽立駢跡而興以表見於當世如司空者非一士豈皆定於天乎抑亦砥蠣激昂有所感會雲爾夫若司空我仁宗自翰苑遷之禦史宣宗自禦史擢拜司空亦唯其才是任其所踈闊於銓格逺矣非上有灼知下絶讒慝抑何能議於繩墨之外若此乎故司空居翰苑則文居台諌則諤餉邊則敏而惠使外則節而禮易地異施應給不乏孰任匪職俛焉不怠於其清濁散要之階無幾微望於其間亦豈非社稷之心乎夫帝王之代官唯其人人唯其功是以百僚師師九徳鹹事殆於季世越乃成憲道用下衰皆公植黨之風競方命離次之法沮人臣之誌始藐焉於其國家矣璘讀司空傳考其際會行事安得不為之三歎乎公之孫溧陽簿廷相刻公外集以貽於世其傳實存故僣述如此公名肅字汝敬以字行別號寅庵仕終工部侍郎其出處履厯具見斯集茲可得而畧也
大司馬王公慎言序
天下之言夥矣神解為上夫道縁率性奚有於解哉然物聚而類廣時易而變生位列而分別由是幽深轇轕不可究而原者非自外至皆道之實際也惟夫狃常襲故徒任口耳是以泛而不洽守而不化學焉弗通於微政焉弗周於用幾何不為說鈴已乎爰有上知之士澄心以浚源窮經以植本辯物以通方體事以踐跡斯乃鏤精內注掞義旁通敘學則達乎聖奧謀政則貫乎王綱融而宗之不固前聞約而綂之不詭物則卓乎達神解之機而成一家之言矣嗚呼靈稟罕遇管窺易蒙旁求斯品厥亦艱哉頃者大司馬儀封王公枉餘中林接論弗逆乃出所著慎言十五篇俾相（闕）訂閎深洞達超詣玄精上索幹樞下該物變人倫運世學綂政模參伍選析必要聖軌至其原五行則先水火辯性質則主縁生論學術則貴經練取施措則尚神識殆所謂神解之機不束曲教而成一家者已璘也質闇學荒何足以知之昔王充著論衡蔡邕得之閟不肯傳人亦異邕有得今其書具存特枝辭耳乃猶沾被若是使是編出人間其於來學發蒙脫梏不猶掲日月以燭冥塗孰不進於解乎公奚閟之未傳也願序以請
嚴太宰鈐山堂集序
顧璘氏曰餘讀太宰介溪先生集獲見古文之在今也集既出而複閟擬為書報之其畧曰文章之道與政同也其具質文而已矣質以立體文以澤用本末相維貴適其中然義有輕重故取舎擇焉質過則野文過則華與其華也寧野故治先尚忠禮貴反本孔子之從先進其義一也道喪俗敝然後色澤雕鏤之文興豈不豔哉本之則無卒歸浮偽而已矣夫浮偽者士之惡也顧引以為業也何居又為大者曰六經夫六經聖人之學不可以強幾也有強焉者浮偽之類耳君子不視常聞君子之教曰騷賦期楚文期漢詩期漢魏其為近體也期盛唐此數則者文以質化言由性成古今同韙所謂適中豈非詞教之正宗文流之永式乎茍操筆者斷斷乎不可舎此他適矣今人士論文於宋齊梁陳之間率皆醜其不振徐取其業觀之則盡是物也猶曰第師其辭不師其體嗚呼辭既然矣體又安所求哉是罔人而已矣粵自前元襲衰宋之纎弱世無文矣比其亂也賢者振於幽遯醇氣醞發昌運乃開我高祖皇帝綂一聖真鏟雕濯采返之古樸於時上倡下和渾噩浤深建皇極之典則東浙諸公為盛蔓延熙洽之朝過崇白賁闇闇然幾於無色矣宏治以還作者翩起挺望南北承學翕然向風宗為領袖南楚則介溪先生稱特焉居翰苑三十年窮究淹貫揮翰成業刋陳批俗允蹈先格其文以厚人倫析事理為典訓辭尚眀直意歸敦大儼然臨朝端笏之風其詩寄興清逺結體溫厚意深妙解達乎天機視慶厯諸賢惟恐歩驟之相及也總其大致所謂文質彬彬然後君子斯文運極隆之會矣或者乃曰日中則昃木膏則蠧文之所極滛溢乗之末學屢變吾安知其底止哉夫清廟之音一倡三歎邃矣代以濮上之繁節則聽者駭耳溫潤縝宻良玉之容也珷玞雕鎪其前則觀者瞪目何則凡情易流邪道善眩也如臨之以曠質之以和是非烏能罔邪故先生之集一出吾幸夫雅學之有規矩末流之有堤防矣乃聞間者將複閟而蔵之豈憚夫呶呶之難調乎夫絶浮存雅與撥亂世反之正文與政責均也先生未絶意斯人之溺乎毋多讓焉懼傳之不亟者方眾書草具屬委璘詮校其集遂括畧書語綴之未篇
開國功臣録序（代作）
皇明之興高皇帝以神靈睿聖不階尺土而綂一海宇再造華夏帝王之烈於是為盛於時文武之士崛起淮泗翼奉輦轂運籌發蹤攻城野戰之士不可勝紀傳至於今蓋百三十餘年其顯融特盛盟帶礪而勒金石者人人習聞其或未封先逝或功高罪大因以相掩者皆名隨身滅功與爵亡雖其子孫有不知其祖考之跡況他人乎是亦大可痛惜者也夫食糓思稷踐土思禹君子謂之知本今吾承平之人去鱗介即冠裳離戰闘死傷之厄以遊文明雍熙之化庸非諸君之賜哉享其惠不顯其功凡知義者鹹知恥之況乎有道而生於其鄉者哉定逺黃君良貴生於聖鄉今之所謂有道也及諸公遺澤之未斬慨然有作攟摭搜羅發微抉隠詢諸耆舊世族之家采諸殘碑斷碣之載參之往籍定為一書自某至某凡得若幹人為録若幹巻履厯緒業一覽畢盡將以傳域中而慰地下可謂知本者矣昔炎漢之初蕭曺張韓之功固偉然大也非司馬氏述而傳之於武帝之世其後班固之史何所考焉夫紀事之籍近則詳而實逺則畧而失真愈逺愈失其蔽也罔然則黃君之作固他日之所稽也其可少乎哉或曰開國之功甚偉其事甚大國史所載弗論也已其所遺逸當世深山窮穀之中豈無良史之筆修而蔵之何待今乎嗚呼是不可得而知也即有焉詳畧得失之間所獲多矣使其無有則黃之作其可少乎哉
家事録序
讀栗庵王先生家事録其善於行禮者哉夫禮也者人情之本軌物之則也自天子達於庶人不可以斯湏去身者也去禮則亂生稽古三代致治以禮其製宜詳尊卑隆殺之差必有儀節然後能四達而不悖秦火以降所僅存者多王國卿大夫之製庶族賤品莫克舉之嗚呼庶人與天子同學先王之意豈遂野鹿斯人已哉其隆殺繁畧之節顧今無可考者斯録之所由作也存其本不泥其文舉其實不備其物孝弟禮讓之訓若舉物號以詔盲子諄諄焉唯恐弗聞也流俗異端之戒若作堤防止水之濫惴惴然惟恐弗固也故曰善於行禮者哉傳曰人域是域士君子也外是民也夫茍知愛其身者無亦士君子之勤而民是逺乎其曰家事録者先生自謂雲爾先生名瑭字良玉以廣信守致仕謹身篤行得禮之本者歟