○賦
祝融峯觀日出賦
嘉靖丁酉仲冬幾晦姑蘇顧璘巡方至衡謁嶽神訖乃登祝融宿上方翼曉觀日出景象特竒遂述而賦焉賦曰維南衡之崇嶽標祝融之危峯下蟠據乎厚地上峻極於蒼穹匪丈引之可度盡他山其難比隆睇四極而無蔽又何限乎寰中觀其嶔嵜崒嵂直上莫止捫厯參井靡髙弗至躡浮履霄帝居或指足踠汗栗不敢俯視何其髙也若乃鬥杓既仄啟明未升漏刻己盡荒雞甫鳴天莽蒼其一色泯萬動猶無聲謂日出其可覩乃跂望於髙亭爾其遊氛且凝灝氣欲豁萬裏乍近沕沕穆穆睠彼陽輪尚爾淵汨冥迷遼漠恍不可度少焉先景上燭髙漢舒白如火將炎太暗微晰羣望方勤目不移盼積靄倐裂閃爍驚電駭指失呌乍見一線漂沈揺曳湧出波麵燭籠外赤鳬卵中黃上殷下闇半吐半藏依微滉瀁如覿海色水火交爭良久乃脫於是金烏髙舉若木影離羲和叱馭八表馳暉所可疑者視扶桑於咫尺東曠望而無窮日遲天於一度何環周之莫同參渾儀與宣夜猶想象其若懜大哉天之為天也固致詰而難終
廵方賦
烏台大夫衣繡豸之服乘畫熊之轓環行下邑周訪窮岩軫民瘼之益劇輸精思於已殫方憑軾以省咎忽不知涕泗之橫潸俄而厖眉老人鞠躬次且而進言曰夫旱苗興於一溉渇吻津於望梅翳我山氓困極甚幸夫使君斯來矣今觀顰蹙無聊之狀豈有不足於私懷乎唯茲巡行磔一豪則百夫展色黜一貪則萬堵貼席稂莠既拔嘉穀乃粒亂絲不棼綱紀鹹秩釋滯格者若積汗蒙濯服新令者若離羽就戢公如不至則懸者孰釋其縛壓者孰發其石乎今也柔良承風而趨先凶慝望影而辟易所謂曝寒簷以斯須之陽濡涸轍以升鬥之澤斯亦蠲疾疢於什伯也何厚責過望不釋若此耶大夫曰謝父老甚苦奈何惠我猶未忠與吾聞王者立政以道為公陰陽陶冶雲雨帡幪衣人帛者唯樹桑飽人食者惟重農何嚐分簞救餓挾纊被寒力瑣屑以為功乎楚雖一藩幅員萬裏山澤綿曠材筱修美白金丹砂羽毛革抵生之波興積之山委賢哲何以廣仁吏才因而致理也乃若荒間大野隠隠鱗鱗將不可使盡墾而舉趾乎惰子遊女食非其力將不可使條桑以治枲乎長林巨浸生息繁滋將不可時取而阜利乎秕政冗役如穽斯布將不可芟薙而更置乎非仁非賢其何能國吏顧不可以訓法而歸亷士顧不可以迪教而廣誌乎古者成都之守俗化太丘之令盜恥節義之島由一夫君子之鄉由一士矧餘總節度之權宜為天子之命使顧且倚刑威以紏邪繁科條而議製其何以弘濟廣被也斯固鮮學寡聞弗克自樹於當世較然明矣已矣父老吾誠不能應安民之命請終返乎明農之事
○序
常徳府誌序
按周禮大行人掌四方邦國之誌說者曰即史也愚謂史者左右史所紀詳於人主言動誌則山川食貨刑法禮樂之類皆是也秦燔先王典籍後世無傳焉至漢滅秦入闗蕭何先入丞相府收秦圖籍賢者韙其意豈不謂圖籍者王製官政所闗切乎故司馬氏史記作八書班固漢史作十誌皆王國之大政譬之人身手足耳目具而後成人必不可闕也是故觀其誌可以知其政矣近世乃不然張皇形勝藻飾藝文徒以備方冊之玩率非其本實耳嗚呼誌之設謂何乃亡本實至以侈觀乎不如無誌愚行部至常徳府考問風俗疇谘政理諸生乃呈郡誌一編曰鹹具是矣愚受而讀之乃少司馬髙吾陳公洪謨所著誌凡十目曰地理曰建設曰食貨曰學校曰祠祀曰官守曰兵防凡疆域之經緯財賦之劑量政教之綱維灼如指畫可備損益誌之體也曰人品則舉乎史矣曰藝文所以征此者也曰方外蓋國典之所不廢殆兼苞與發凡舉例必先其大皆遷固書誌之正法一切非今人所主存也昔韓宣子適魯見春秋曰周禮盡在魯矣今愚見司馬公之誌將謂常徳何哉遂序而傳之以為四國式庶幾乎繁文之損自楚始矣
髙吾詩集序
兵部左侍郎武陵陳公嚐築室髙吾之山讀書其中自稱髙吾子東橋顧璘問俗其邑往候之接殷勤道故舊三日不能去乃為說髙吾之義曰人唯不尊其身故不知吾之髙斯終下矣知尊其身者非仁不廣愛非義不立方非禮不飭躬非智不發慮非信不固節夫然後卓然為萬夫之望蓋以吾自髙乃能髙吾於物也公曰有是哉吾有身惴惴自牧不敢狎孺子而矜芻蕘猶恐有失於道何知身之尊乎璘曰非是之謂也君子之求道也患不盡於物故抑而下諸庶民其待身也患不貴於道故舉而配諸天地惟下下則盡其道惟髙髙則尊其身下下髙髙並用而相成者也公何讓乎哉公自為士以至登公卿莫不以古人自期待故隨宦所成輙出物表以其樹功之顯故必進進諸岩廊之上則士大夫宗之為領袖以其執節之峻故必退退諸丘壑之下則蒼生望之為霖雨非公自髙其身而能巍巍若是乎哉公笑而不答乃出所作詩一編授璘為序捧而讀之聲律體裁即所謂期古人而出物表焉者雖作之殊地要自髙吾山所養發也為題曰髙吾詩集雲公名洪謨字宗禹同璘舉弘治丙辰進士方以兵部侍郎致仕居於家
聞山詩集序
凡天下巍然隆起皆山也曷盡聞乎得人而聞於世者眾矣眾則不暇悉舉請舉會稽之東山璘嚐陟其顛不大竒特今與會稽秦望諸山並聞天下不以謝安石為之標乎安石初居是山未起與王逸少諸君盤桓泉石天下望之者以蒼生為憂及出輔東晉中興卻苻堅平王敦之後複築吾江左土山以寓舊好亦號曰東山至今佳名不泯嗚呼人望所屬乃能光重山水如此乎吾榜太仆卿楊公初自諸生舉進士選入翰苑時大司徒九峯孫公方居文選領袖縉紳乃以文章道義引為忘年友名翕翕動京國隠然楚南一安石也厥後厯諫垣數進讜議陟卿寺益持大體時方以公輔見待公遽拂衣謝歸築室聞山耕樵自給不求當世其雅度衝夷恬於岩壑固若是逺乎方今民物凋瘁廟堂求戮力共濟之賢屬公甚切願杖策一出整頓康裕就京圻擇佳山效安石土山故事以移聞山於天上複成宇宙嘉話顧不偉也公幸母忘於蒼生公為詩有天趣律調音節不厭繩削期於必合蓋風雅之正音也讀者常識其致固無容於多言公名褫字介福武陵人舉弘治丙辰進士號聞山山人
題少傅桂洲夏公應製集後
自昔大人竒合莫不本於問學夫問學以養則深以包則巨對揚施措鹹適機宜故能使堂陛之間驩欣交通若魚水鹽梅之相得複何間然之有非是則幸矣伊傅最盛見諸訓命純粹為精秦漢以下弗論論諸本朝髙皇帝之於劉宋帷幄坐論苑囿同逰何其親密哉今觀覆瓿龍門之編海藴日耀乃知迓寵結知胥此焉出不然神聖首出而豈他道可投合乎至今則少傅桂洲夏公再見矣惟主上睿資淵性同符髙祖一時臣下莫能為役獨少傅公初在諌垣言事露其芒頴其後經畧三晉兵事具合廟謨既而抒忠守正持論朝省陳禮樂之製撰風雅之詞無不大當上意益委腹心恩寵優渥鮮克與儷海內之士疇能測其萬一哉曩辱不鄙示教奏議若幹巻既覩器畧之大未暇序讚今再誦應製集益仰天才超邁譬之神龍天馬絶出尋常萬萬矣觀夫機神所屬應答如響籲謨仰濟脗慊斯深遂使都俞喜起之風還在廊廟至其圖回治理讚決機務以措天下於泰山盤石之安者又非疎逺所能悉斯殆宇宙間明良一大會夫豈偶然之遇也乎然非其問學淵閑左右逢原則亦安能契合無間若是其深也古稱伊傅朝美劉宋於公後先比徳矣籲盛矣哉輒敢僭題緒言於末簡使天下後世知大人竒合有本非可幸焉者也
題靖陽沈生辨禹碑集前
餘登衡山陟祝融之顛下尋方廣經峋嶁之麓未上訪從行道士雲山無禹碑雖岩間或有古刻皆已磨滅不可識矣沈生所得碑本乃嘉靖初長沙太守新安潘君鎰得於嶽麓書院後小山草莽間剜苔剔土搨傳人間蓋宋人所模刻也生誤傳以為禹本刻甘泉亦未之考蓋禹去今數千年衡山石質疎厲當時無碑碣必刻之岩間風雨氷雪之所剝落泯沒久矣計宋時亦已無跡故歐陽諸公集古録等編皆無載此又貴於宣王石鼓使有之豈皆或遺之哉度宋人此刻亦前古流傳搨本餘初見亦疑禹稱王不宜稱帝今乃知帝禹刻三字即宋人所題偶誤耳餘昨經寜逺搨九疑山蔡伯喈隸銘亦出宋人所補幸有題識可考則漢刻山岩者在宋已滅況三代之初乎泰山石堅故秦刻猶存昨觀衡山前代題名唐惟李義山三字在祝融尖六朝以前無存者大扺山石易損故耳豈前此一無題識邪然上古書跡自是異寳雖傳刻固可貴也古者書法之興皆取象山川蟲魚草木之類禹精於水今篆體皆有流水形出禹無疑獨幸沈生精思妙契釋文見義謂非神授不可也楊殿元用修在滇南釋之僅數字不同尤可見人心之靈聖跡之妙天然符合有莫知其所以然者否則千載之下萬裏之外安得不約而同若是乎嘉靖戊戌二月既望東橋居士顧璘書於靖陽行台