說畧二十四【雜記二十四】
就日録【闕名】
唐人著夢書言夢有征夫夢者何也釋氏以四法判之一曰無名薫習二曰舊識巡遊三曰四大偏増四曰善惡先兆周官筮人掌占六夢一曰正夢二曰噩夢三曰思夢四曰寤夢五曰喜夢六曰懼夢造化權輿曰神遇為夢形接為事浮虛夢揚沉實夢溺寢藉帶夢蛇鳥銜髪夢飛將雨夢水將晴夢火將病夢食將憂夢歌舞此列子之論也李泰伯潛書雲夢者之在寢也居其傍者無異見耳目鼻口手足皆故形也魂之所遊則或羽而仙或冠而朝或宮室輿馬女婦奏舞興乎其前忽富驟榮樂無有限極及其覺也撫其躬無毛髪之得於是始知其妄而笑此無他獨其心之溺焉耳嗚呼將幸而覺邪抑將冥冥遂至於死邪前者諸說各有所見且周官載之甚悉而列子之神遇李泰伯之魂遊心溺果然哉然有二說如夜夢得金寶貨覺而無所獲若夢與女人交覺而失精此非心溺乎如夏月露臥偶夜露下而失覆則夢雪降冬月擁被衾多則夢火熾此非神遇乎夫至人無夢者縁無想念蓋恐此路頭熟著其所好而徃則將冥冥沒沒而不知返者有之要在平昔學力讀者當察之
孔子曰道之將行也歟命也道之將廢也歟命也是聖人素其位而行所遇不可必故歸之於命先言道而後言命天之有命聖人依命而行道所以嚴君平西蜀設肆為人臣者勉之以忠為人子者勸之以孝是亦行道爾後世不知斯理殢於書傳自立一家或以五行支幹或以二元九氣或專取於日或寓於星禽或依於易數立說紛紛徒惑聞見爾如漢高帝入闗三百人皆封侯趙括四十萬眾悉坑死豈漢兵無一人行衰絶運限者趙兵無一卒在生旺日時者此理可見近東淮嶽總卿刋江西廖君所類諸家命書為五行精紀其集録備載而無去取亦不免拘於五行之內言之且造物者惡得以甲乙數語窺之且夫人事未盡焉盡天理故與人同即為合徳知過再犯即為轉趾聞言不信即為孤神財不儉用即為耗宿昔有軍校與趙韓王同年月日時生若韓王有一大遷除軍校則有一大責罰其小小升轉則軍校微有譴訶此又不知於命以何而取焉大抵燭理明之人五行神鬼皆不能拘係陶淵明有雲癡人前不宜說夢而達人前不可言命至急則無陰陽凡有妄心則被五行所惑一有私心則為鬼神所製況天道福善禍淫鬼神禍盈福謙以命取斷於卜師彼以餬口之迫而藉此術以度日欲決行藏一以為貴一以為賤轉為之惑以事求用於神彼以幽沉之後屍其享祭焉敢以無作有以曲為直私之於人且人事之公行未有詢人者惟有私求則徃祈禱之夫神鬼本畏人而人一有妄心求彼即彼得以肆欺於其間也近時有一內貴官以門下人命使術者議之若言命佳則必以奇禍擾之言命窮則必以好爵榮之此是特與造物爭功畧舉此以少釋其惑
錢塘江潮之說前後紀録不一山海經以為海鰍出入穴之度佛書以為神龍之變化葛洪潮記謂天河激湧洞冥正一經雲月周天而潮應王充論衡謂水者地之血脈隨氣進退而為潮竇叔蒙海濤誌以潮汐作濤必待於月月與海相推海與月相明東海漁翁海潮論雲地浮於大海隨氣出入上下地下則滄海之水入於江謂之潮地上則江河之水歸於滄海謂之汐浙江發源最近江水少海水多其潮特大潘洞浙江論曰海門有二山曰龕曰赭夾岸潮之初來亦慢將近是山岸狹勢逼如湧而為濤姚令威聚語載會稽石碑大率元氣噓翕天隨氣而漲瀲濆浡徃來潮順天而進退者也浙江南自纂風北自嘉興夾山而水闊下有沙潬【徒旱切】南北亙之隔礙洪波蹙遏潮勢非江山淺逼使之然也雲麓趙景安漫抄載徐明叔等高麗録雲天包水水承地而元氣升降於太空之中地乗水力以自持且與元氣升降互為抑揚而人不覺眾家之議海潮潘洞之論勢頗為當理而止雲勢逼而為濤東海漁翁之論源近逺而分大小理亦近似而雲地浮於水其理間斷不若徐明叔等高麗録雲天包水水承地而元氣升降竇叔蒙之論濤符於月此說正與會稽石碑及趙景安所議相合且月陰也潮水也皆應於易之坎卦為用故易說卦坎為水為月於此可見是以三家之論為得焉