父母的生活調適
子女尚未來臨時，父母是這個小家庭的主人，兩個人享有很大的自由。隻要門關起來，愛怎麼樣就怎麼樣，既不幹擾他人，也不必承受他人的幹擾。
子女出生以後，正式成為這個小家庭的一分子，將來父母年邁，說不定還要把他當成主人翁。在這種情況下，尊重子女的存在與自由，勢必削弱、減少父母的自由，自由度忽然間由50％減少到33.3％。做父母的如果不是為了繁衍後代這一重大責任，相信誰也不願意放棄自己的自由。
我們也許認為，大人們的交往有實際的需要，也是成人世界的事情，和孩子無關。我們可以放心做大人們愛做的事，不必擔心孩子的反應，因為孩子既看不懂，也不會有意見。不料孩子在這種情況下，竟然不知不覺養成了很多不良的習慣。而這種間接的影響往往比直接的教導更具有決定性的作用。
儒家一再倡導，家庭是家人的安全住所，主張大門可以不閉，內室的門一定要關牢，便是基於夫妻的室內形象不要向家人公開。而現在很多父母隨時隨地表現出夫妻的形象，當著子女的麵過分裸露，甚至做出性愛的動作，又不知道如何恰當地向子女說明。這也成為現代青少年早熟卻不知如何應對的亂源。
有些父母對待傭人作威作福，看不順眼便大聲斥責。子女看到父母的樣子，就會畫葫蘆，采取同樣的態度對待傭人，結果可想而知。還有一些有錢人家把教養子女的重大責任，輕易地交托給傭人，這樣當然難逃“富不過三代”的厄運。
如果傭人難請，父母對待傭人的態度便會180度調轉過來，以致巴結傭人、討好傭人，和傭人過分親近，這樣同樣會產生不良後果。子女會誤認為傭人和父母一樣可靠，因而完全接受傭人的教導，完全相信傭人的話，以致帶來更大的危險。對待傭人尚且如此困難，對待親人和賓客，那就更不容易了。子女看在眼裏，記在心裏，父母的一舉一動，都逃不過子女雪亮的眼睛。
對父母而言，偶爾找一些刺激原本是人之常情。因為人生在世，難免嫌棄平淡、不甘寂寞。於是呼朋引友，在家吃飯喝酒、猜拳鬥酒，還會去唱卡拉OK或者打麻將、玩橋牌、跳迪斯科、玩電動玩具。這時我們有沒有想過幼小的子女有什麼樣的感受？
父母想要和朋友聚會，或者基於實際需要，不得不參與各種應酬活動，我們當然不會反對。我們隻是建議，不要在自己家裏當著子女的麵從事這些活動，想要玩樂吵鬧，到外麵去，這對教育子女有很大的助益。
家中的裝潢和擺設，也需要父母以身作則、妥當安排
住家但求夠用，不必求廣大豪華。子女從小享受慣了，將來長大離開家庭，若是一時能力不及，不能獲得同等的享受，豈不倍覺辛苦？倒不如先讓子女居住比較小的房屋，多少受一些束縛，對子女更有幫助。
所用的家具以合用為宜，不必要求奢侈。因為人的生活水平，由節儉進入奢侈很容易適應，由奢侈重返節儉就十分困難。家具的選用，最好安全舒適，求其整齊清潔。如果可能的話，嬰兒要有自己的睡床。長大成為兒童以後，盡可能讓他有單獨的房間。因為孩子在出生後第一年的體驗會決定他們的成長和自我意識。在歐美社會，嬰兒一出生就單獨睡在自己的房間。中國人大多並不如此，嬰兒出生後，大多跟父母一起睡，如果無法做到，至少也要睡在同一個房間。
我們認為，不必急於培養子女的獨立精神，而應該一步一步逐漸放手，這樣比較合乎人性。我們的教養目標設定在“獨立中有依賴，才能夠與他人合作；依賴中有獨立，才不致迷失了自我”。人畢竟是合群的動物，過分求其獨立，與他人格格不入，並沒有好處。不使孩子過分依賴，固然十分重要；不使孩子過分獨立，應該也是教育子女的重大指標。
父母最好彼此相約，時時注意自律
凡是不期望子女學的、做的，父母都不要做，以免孩子看慣了父母的做法，很快就模仿。有一位喜歡抽煙、喝酒的朋友，一直認為自己並沒有什麼不良的嗜好，喝喝酒、抽抽煙應該無可厚非。有一天，忽然發現女兒也拿著一根煙。他一下子呆住了，覺得罵也不是，不罵也不是，心裏十分難過。不久又發現兒子拿著酒杯，有模有樣地喝著。他這才驚覺原來自己的愛好起了不良作用，於是當著全家人宣誓戒酒戒煙，兒子和女兒很快也放棄了這兩種嚐試。
媽媽帶著女兒上街，看到喜歡的衣物馬上購買，回家以後還到處炫耀，展示一番。女兒下一次到玩具商店，喜歡的就要買，媽媽不答應，女兒就索性往地上一坐，大聲啼哭，弄得媽媽不得不投降。這又使子女養成了壞習慣。
身教重於言教，如果隻和子女空談理論，討論原則，父母的實際行動不能夠配合，恐怕很難收到效果。譬如父母告訴子女不要睡懶覺，自己卻蒙頭大睡，日上三竿還不起床，那麼父母即使費盡口舌，大概也不能使子女信服。
我們說了這麼多，看似要求父母成為聖人，其實“天下無不是的父母”隻不過是祈使句，代表對父母的高度期待。就算我們把它當作陳述句來解釋，也應該站在子女的立場，而不是基於父母的觀點。
孝順父母要有敬意
子女對父母的孝順，如果缺乏一個“敬”字，把父母當作平輩的朋友看待，就不能算是真正的孝順。盡管父母有些地方做得並不令子女滿意，但是起碼已經盡力。為人子女的，應該對父母存有敬意，不應該批評或指責父母。
視父母為“無不是”是一種尊敬，而不是盲目地順從。親子關係中包含著非常重要的親情，情是中華文化的重要部分，我們不像西方那樣，從柏拉圖、亞裏士多德開始便以理性為主，情的地位在西方並未受到重視。情就是情感，儒家重孝，便是通過親子的情感來提升人的道德水平。無情的人道德修養不可能良好，所以我們一方麵寄望父母以身作則，做子女的好榜樣；一方麵也期待子女能夠抱持“天下無不是的父母”的心情，來尊敬父母。孔子不認為坦白到出麵指證父親偷羊的兒子是正直的人，便是由於這種表現簡直不近人情，哪裏是正直？凡事發乎情止乎禮，家人相處一定要有親情。隻要發乎情而又止乎禮，就相當合理，因此我們對父母或者對子女，都不要苛求才好。