楊懋春教授認為，子女如以至誠懇切的情感紀念一位死去的親人，定會設法將死者在生時的音容笑貌、舉止動作、愛憎迎拒等情況盡情追思，在心中或夢中加以追憶。想念到極深時，人會拋棄理智，幻想所愛的人死後並未化為烏有，也不會轉變為不成人形的可怕鬼怪，而是會像活人一樣生活，也有像活人一樣的各種需求與愛惡，隻是行動上可以飄忽幻化，不受形體的拘束。於是逐漸建立一種信念，相信人死之後，血肉形體腐化，卻換上了一個與生時相同的精靈相貌，並且保留著生時形體的各種屬性，也就是保留各種生活方式與需要。這就使我們不忘在祖先死後，按時祭祀，供奉所需要的物品，並且樂於和祖先接近，倍覺溫暖可親。中國人的可愛處，即是“將別人的祖先稱為鬼，卻把自己的鬼尊稱為祖宗”。我們延續祖先生命，供給祖先所需祭品，發揚祖先精神，還要借重祖先的力量來教養子女。
有些人經常在子女麵前辱罵祖先，說什麼醜惡的中國人，直說到有一天子女不想做中國人。如此，我們就找不到中國子孫，變成沒有中國人的中國，這對世界也是嚴重的損失。父母教養子女認同祖先，才能夠孕育出家族思想。僅僅以父母為認同對象，不免傾向於個人主義。立祠堂、修家譜、表彰祖先，才能夠激發子女重視家風。
教養子女確立“德本才末”的信念
現代人重視才能，認為子女遲早要投入競爭激烈的職場，如果不趁早培養各種才能，就要落於人後。於是四歲學鋼琴，五歲學遊泳，還要分出時間學外語和跳芭蕾舞，這樣的孩子哪裏有時間和心情來陶冶品德？教養的意思，是引領子女上進、避免墮落。因為人具有與生俱來的獸性，如果不教，獸性就會不斷發展而阻礙了人性，子女就會墮落得猶如禽獸。所以，教養子女確立“德本才末”的信念尤為重要。
人的品德並非生來圓滿，必須妥善養育，才能改善原來的缺陷。有才能不一定受到歡迎，其中的關鍵即在於品德的好壞。品德不佳的，才能愈高強，大家愈不敢接近。所以，德本才末並不是不重視才能的發展，而是把品德修養當作基礎。品德的培養必須趁早為之，子女愈大就愈不容易培養，因為做人的基礎已經不穩固。既然年齡愈大，愈不容易培育，那麼父母就要衡量輕重本末，最好以培養品德為優先，使子女明白德本才末，而知所輕重。
教養子女先把母語學好
中國人不但要說中國話，而且要深入認識中國字並且會寫中國字，隻會說不會寫，不算懂得中國語言。語言學家告訴我們，一個人如果一輩子平平凡凡，那就無所謂。如果有一天真的出人頭地，就必須將一種語言文字運用得十分精通，才能夠把自己的想法明確地表達出來。那時候若是發現自己的語文能力不足以表達自己的創見，就會造成很大的遺憾。語言學家主張小學四年級開始學外語應該最為合適，因為十歲以前，必須一心一意把自己的母語學好，奠定堅實的基礎，才不致因太早學習外國語言，弄得沒有精通一種語言而抱憾終生。
一個人如果從十歲起就多種語言混雜使用，可能樣樣會說卻沒有一樣精通，將來在應用語言方麵，必然不能如意。網上已經出現把“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”。這種現象不知道能不能喚醒那些急於早日讓子女學習外語的朋友！我們也希望，父母能問一問子女：做夢的時候，說的是哪一種語言？如果子女連做夢都在說外語，大概就難以挽回，沒有什麼希望改變了。
子女要做什麼樣的人、要學習哪些技能，我們身為父母，最好盡量加以尊重。但是做人的品德修養，應該列為必修課，沒有人可以例外。父母應該抓住這些共同守則，在子女身上打好基礎，使子女站穩腳跟，其餘的發展，可以依據子女的個體差異，將其教養成為獨一無二的人。
放眼望去，現代中國人剛好相反，父母不重視子女的品德修養，反而十分注重子女的學業、技能。
對子女來說，父母之愛非常重要。孩子從小就在這種愛中長大，必然是十分充實而健全的人。然而，真正的父母之愛必須重視子女的品德。父母時時刻刻都要提醒子女：規規矩矩做人，並且要實實在在做人。把品行的基礎打好，先做一個好人，再來學習其他技能。這樣所學到的東西才不會亂用，才不會用來為害社會、使祖先蒙羞。這些道理，父母如果十分明白，便不致盲目逼孩子小小年齡就承受那麼大的壓力，整天不是學這個，就是學那個，而且這些技能將來還未必用得上，即使用了也沒有把握用得合理，用得有益於社會。