孝是親子關係的關鍵，由此產生很多配套因素。譬如對父母要順或不順，不能夠由於我們習慣使用複音詞，把“孝”和“順”連在一起，便認為孝一定要順。心理學家陳大齊教授早已指出：古人說到孝，單用一個“孝”字，不用“孝順”這個複音詞。現代人把這兩個字連在一起，好像孝一定要順，而順也就是孝。實際上孝和順是有區別的，孝不一定是順，而順也未必就是孝。孝中有順有不順，也就是有順的孝，也有不順的孝，必須分辨清楚，不可混為一談。合理的順與不順，才叫作孝。
孔子所說的“不違”，也不是完全不違背父母的意思。《禮記》說得十分清楚：父母如果犯了過錯，子女應該和顏悅色地進諫，而不是盲目地順從，諫含有不順從之意。諫言被接納，當然最好；若是不被接納，就應該更加孝敬父母，使父母感動，等到父母的情緒稍微平和，再來進諫。要是仍不接納，與其使父母得罪於鄉黨鄰裏，不如小心殷勤地再三勸諫。即使招致父母發怒，就算被父母打得頭破血流，也不要怨恨，依舊孝敬父母。但是，不可以疾言厲色，而應該怡色柔聲。由此可見，孝不是人的天性，並非與生俱來，而是需要學習，逐漸調整，才能夠拿捏得恰到好處。
現代親子關係，大多以愛為重點。其實父母愛子女，是母雞也會的事情。古聖先賢，早就體會到“父母的責任在教育子女”的道理，不立《慈經》，卻著有《孝經》，很多人認為這是重孝輕慈，所以父權至高無上。這些扭曲事實的見解，若非正本清源，實在難以厘清我們所需要的親子關係。從實際情況來看，親子關係一代不如一代，以致愈來愈多的人隻談戀愛不打算結婚，就算結了婚，也不想生小孩。他們認為養兒既不能防老，又沒有什麼天倫之樂，要子女做什麼？
某些有了子女的人士，隻知道望子成龍、望女成鳳，卻由於教子無方而美夢落空。有些人愛子心切，但是兒子剛進入初中，就已經拿他毫無辦法。有些人更是怒氣衝天，一巴掌把兒子打得離家出走。這樣的親子關係，著實令人煩惱。請教專家，專家大多也隻是隔靴搔癢，甚至不知所雲。誰都知道家長對子女不能夠溺愛、縱容，卻有很多父母由於當局者迷，堅決不承認自己有溺愛的過失。
古人早已說過：真正愛子女的父母，應當以正義來教導子女，使子女不走邪路。驕傲、奢侈、放蕩和過分安逸，都是使子女走上邪路的不良習慣，必須在子女年幼時及早避免。曾國藩在家書中即明確指出：“凡人皆多望子孫做大官，餘不願為大官，但願為讀書明理之君子。”有“好”父母以身作則，作為子女的典範，就會有“好”子女孝順父母，為家族爭光。
父母子女都是明白道理的“好人”，那就是“好人家庭”。這種家庭的親子關係，不但會受到社會的歡迎，對自己和家庭也十分有益，因為父子同心，黃土也會變成金。
我們首先說明，家庭需要良好的親子關係，而親子關係決定於教養的觀念。父母為了負起應盡的教養責任，應及早培養子女良好的態度和習慣。由於父母來自不同的家庭，難免會有不一樣的看法，但父母在子女麵前必須特別小心謹慎，要維持相當的一致性。父母雙方最好先溝通協議以建立共識，然後共同采取適當的教養方法，避免父母之間產生間隙，使子女養成投機取巧的不良習慣。
這是一個少生的時代，少生更應該講求優生。廣義的優生，從婚前擇偶開始，懷孕時注意胎教，並且一路教養孩子到長大成人。我們認為，教養子女是最為有效的優生方式。當我們看到多少天生資質很不錯的孩子，居然小時了了，大就不佳，就更容易明白“子不教，父之過”的道理了。萬一不慎寵壞了子女，父母必須承擔責任，依據正確的途徑，力求挽回。畢竟子女是自己的骨肉，怎麼能夠輕言放棄？
若是子女已經被溺愛，他們就應該看看別人對自己的態度，把它當作一麵鏡子，及時覺悟。
教育子女愈早愈好，五六歲之前是關鍵時期。身教重於言教，即使不能以身作則，也應該以身作例，把自己的缺失當作案例，讓子女警惕，避免其染上不良習慣。隨著子女的年齡逐漸增大，再做好階段性的調整。同時，在子女的成長過程中，注意其身心變化，隨時設法了解其狀況，給予其必要的輔導。
這是個令人迷惘的時代，如何培養合理的親子關係，尤其值得大家一起來探索、研究和實踐。不隻是為了我們的家庭，而且也是為了我們的社會、民族和國家，甚至是全世界。