先民有關台灣著作甚豐，其中三十餘種，均係海內外
孤本，極足珍貴，乃編為《雅堂叢刊》。筆墨餘閑，頗事吟詠，因集《大陸
詩草》以後之作，都為一卷，名曰《寧南詩草》，誌故土也。其《登赤嵌城》
曰：
七鯤山色鬱蒼蒼，倚劍來尋舊戰場。地剪牛皮成絕險，潮回鹿耳阻重洋。
張堅尚有中原誌，王粲寧無故國傷。落日荒濤望天末，騎鯨何處吊興亡。
民國十二年春，先生以《通史》已刊，《詩乘》亦纂成，思欲暫息其著
作生活，因偕沈太夫人東遊，以詩自寫其境曰：
民國十二年春，先生以《通史》已刊，《詩乘》亦纂成，思欲暫息其著
作生活，因偕沈太夫人東遊，以詩自寫其境曰：
時震東適留學東京，隨侍先生及沈太夫人漫遊於鐮倉、箱根間，天倫之
樂，無過於是。回憶海濱白沙，湖上青鬆，猶曆曆在眼前也。
先生嚐曰：“餘嚐見古今詩人，大都侘傺無聊，淒涼身世。一不得誌，
則悲憤填膺，窮愁抑鬱，自戕其身，至於短折。餘甚哀之。顧餘則不然，禍
患之來，靜以鎮之，橫逆之施，柔以報之。而眷懷家國，憑吊河山，雖多回
腸蕩氣之辭，絕無道困言貧之語。故十年中未嚐有憂，未嚐有病。豈天之獨
厚於餘，蓋餘之能全於天也。”其善養生也如此。故體雖清臒，而絕少疾病。
先生與沈太夫人感情極篤，對震東姊弟尤為慈祥。禦下寬，待人恕，數十年
未嚐見其稍有慍色。性嗜茶而遠酒，以茶可養神，酒能亂性也。親朋至，必
親汲泉瀹茗，暢談古今，而議論新穎，以是人鹹親之。
民國十五年春，攜眷遊杭州，住西湖。蓋欲了其“他日移家湖上住，青
山青史各千年。”（《大陸詩草》）之宿願也。是年暑假，震東由日來杭省
親，朝夕侍先生優遊於六橋三竺間，每至一處先生必為震東說明其曆史。未
幾，北伐軍興，江南擾動，因又返台。是時，日人在台已曆禁國文，且不許
學生使用台語矣。先生為保存台語計，複賈其餘勇，作有係統之分析。舉凡
台灣方言，無不博引旁證，窮其來源，遂成《台灣語典》四卷。嚐謂：“台
灣文字傳自中國，而語言則多沿漳、泉。顧其中既多古義，又有古者，有正
音，有變音，有轉音。昧者不察，以為台灣語有音無字，此則淺薄之見耳。
夫所謂有音無字者，或為轉接語，或為外來語，不過百分之一二耳。以百分
之一二，而謂台灣語有音無字，何其傎耶！”
先生性喜遊，所至輒有吟詠，尤多吊古傷時之作。晚年好學佛，其《遊
台北觀音山》詩，讀者謂其深得佛家之妙諦。詩曰：
我家在城陰，觀音日對門。我來此山中，觀音寂無言。色相雖可參，妙
法不得聞。譬如掬水月，水去月無痕。又如觸花氣，花謝氣何存。我身非我
有，萬物同其源。萬物非我有，天地分其根。天地非我有，大造闡其元。大
造非我有，佛法轉其輪。上窮億萬劫，下至億萬孫。唯佛心無畏，唯佛道獨