質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成陰而眾鳥息焉。（第００３頁）
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。（第００４頁）
不積步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（第００４頁）
無冥冥之誌者，無昭昭之明；無之事者，無赫赫之功。（第００４頁）
玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。（第００４頁）
真積力久則入，學至乎沒而後止也。（第００５頁）
君子之學也，入乎耳，箸乎心。（第００５頁）
若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。（第００７頁）
百發失一，不足謂善射；千裏步不至，不足謂善禦。（第００８頁）
不全不粹之不足以為美也。（第００９頁）
——以上《勸學篇》
見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。（第０１０頁）
身勞而心安，為之；利少而義多，為之。（第０１２頁）
良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市。（第０１２頁）
勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。（第０１２頁）
驥一日而千裏，駑馬十駕則亦及之矣。（第０１３頁）
步而不休，跛鱉千裏；累土而不輟，丘山崇成；厭其源，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。（第０１３頁）
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。（第０１３頁）
安燕而血氣不惰，勞倦而容貌不枯。怒不過奪，喜不過予。（第０１５頁）
——以上《修身篇》
君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。（第０１７頁）
君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也。（第０１８頁）公生明，偏生暗，端愨生通，詐偽生塞，誠信生神，誇誕生惑。（第０２３頁）
凡人之患，偏傷之也。（第０２３頁）
——以上《不苟篇》
雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。（第０２５頁）
與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。（第０２５頁）
饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。（第０２９頁）
斬而齊，枉而順，不同而一。（第０３３頁）
——以上《榮辱篇》
相形不如論心，論心不如擇術。（第０３５頁）
形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也。（第０３５頁）
欲觀千歲，則數今日；欲知億萬，則審一二。（第０３９頁）
以近知遠，以一知萬，以微知明。（第０４０頁）
贈人以言，重於金石、珠玉；觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鍾鼓琴瑟。（第０４１頁）
君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。（第０４２頁）
言而非仁之中也，則其言不若其默也，其辯不若其訥也。（第０４３頁）
質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成陰而眾鳥息焉。（第００３頁）
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。（第００４頁）
不積步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（第００４頁）
無冥冥之誌者，無昭昭之明；無之事者，無赫赫之功。（第００４頁）
玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。（第００４頁）
真積力久則入，學至乎沒而後止也。（第００５頁）
君子之學也，入乎耳，箸乎心。（第００５頁）
若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。（第００７頁）
百發失一，不足謂善射；千裏步不至，不足謂善禦。（第００８頁）
不全不粹之不足以為美也。（第００９頁）
——以上《勸學篇》
見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。（第０１０頁）
身勞而心安，為之；利少而義多，為之。（第０１２頁）
良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市。（第０１２頁）
勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。（第０１２頁）
驥一日而千裏，駑馬十駕則亦及之矣。（第０１３頁）
步而不休，跛鱉千裏；累土而不輟，丘山崇成；厭其源，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。（第０１３頁）
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。（第０１３頁）