附錄留庵文選
自興義師以來，吾鄉誌節之士，鹹集海上。其中貧困彌甚而耿介不渝者，莫如駱子亦至；餘愛之、重之。其胸中壘塊，時時泄之於詩；詩樸厚近古，餘亦愛之、重之。亦至之於詩，顧夷然弗屑也。其言曰：『吾豈欲以詩自見者，第以世不能知其人，或者因其詩而得其人，趣操之所在，吾亦持寄焉爾』。餘謂亦至憤世而為此語，自處則得矣。然使世盡以詩知人，人將不勝知；而知者與受知者，且同歸於不足貴，奈何！唐之王維，以詩鳴者也。安祿山反，常受逼為給事中矣；凝碧池之宴，梨園子弟欷歔泣下，維聞而作詩痛悼。賊平，下獄；以前詩聞行在，故得下遷太子中允。向使維不能詩，則六等定罪之日，不殺則竄矣。夫維既蒙麵而汙偽命，雖有痛悼之詩，其為真痛悼與否，未可知也。若樂工雷海青，擲器慟哭，身被支解，此真痛悼者也。維自太子中允，三遷至尚書右丞；而「唐史」忠義列傳，遺海青弗錄。不惟人主失刑賞之平，而史官亦乖褒貶之公，千載而下，有遺憾焉。自維作俑，而後世懷貳心者，遂施以筆墨為護身之符。今通邑大都之中，淪陷虜穢者，或戢影以明誌、或奴顏而獻媚；至其摛詞播韻，率皆怨苦辛酸，忠義盈楮，然有識者，必不因是而略其立身遇變之本末。由此言之，人重詩耳，詩豈能重人！亦至可以自堅、可以信人，無庸憤激為也。
友人為餘言：亦至不惟能詩，且有良史才；近修「島史」，於諸君子各有論斷。餘未獲見其書，度亦至以耿介之胸臆，懸鑒持衡，固當不冥。然不無惜其立言太早！何也？人有見在，有究竟；韓退之雲：「蓋棺事始定」，此言見在之不可為究竟也。數年之內，初終兩截者，亦至亦既屢見其人矣。更有不凝滯於物者，虜至則首為父老草降牒，虜退則複向侯門曳長裾；末也，則又有效郝晷之知幾、營程留之薦剡者，線索撚深、機局極秘，能使覲麵交臂者墮其雲霧之中，而無從發辨奸之論。亦至何以待之？且夫冰炭不必盡關於華夷，熏蕕不必盡判於忠逆也。處窮難固而易濫，涉世喜譽而畏譏；詭隨者多，特立者少。不狂者指狂者為狂，狂者亦指不狂者為狂。風摧秀林之木，流湍出岸之堆。由此言之，吾黨之處亂世，與其以人自見，無如以詩自見也。亦至愈多為詩焉，可也。
許而鑒詩序
史載：田橫與其徒五百餘人入居海島中；義之也。今考「萊州誌」謂島在即墨縣西北，「登州誌」謂島在郡城北，「淮安誌」謂島在海州；一島耳，而爭之者三，非爭島也，爭義也。且橫所嚐踞者，齊耳；橫之客所知者，橫耳。又距今幾二千年而人猶爭其故跡，以為地重；義之不泯於人心，蓋亦可概見已。矧昭代德澤，率土係思；真人正位，義幟如林。今之聚島中而磨厲以須者，行當再睹天日、重慶風雲，豈徒與田氏區區一隅之島並光誌乘已耶！
吾島中多才略誌節之士，而許子而鑒其一也。許氏與餘家咫尺，世有葭誼，而鑒尊人暨乃叔俱為餘莫逆交。居恒晤對，必以名義相勸勉，而其餘乃及於文字詩章。當虜之躪吾鄉也，而鑒傾橐募士，從諸義師擊虜。已複毀家佐餉，曆諸困厄，曾不少悔。顛頓流離，伏處海濱，惟恐為虜氛所染。其憤激牢騷之況，時時泄之於詩；積若幹首，出以質餘。餘讀而悲之、壯之，以為是知砥礪名義，而無忝於世德家訓者也。夫今之隨波汨沒者，方共指吾島中人為不祥。而鑒能茹苦耐憂，與諸才略誌節之士暴其血誠以待時會，即使椎鈍不能詩，已足稱為吾島中錚錚自見之人；而況其詞章之敏贍若此乎！況其虛懷求益，樂人之砭其瑕累若此乎！又況其詩畫絲桐，觸手生致，不僅以詩之一途若此乎！
天心轉漸，光複有期；而鑒本其資而充以學，異日者將盡出其能事以藻繪太平，其為吾島之光，豈有既乎？餘日望之已。
林子濩詩序
國家喪亂，由於文章盛而實行衰。即今梨棗之災流入海島，得無謂郵聲傳采，易於傾動遠人乎？苟非其質，雖工弗貴。餘常持此以衡今日之詩若文，為名士才人所迂，勿恤也。
吾友林敷卿，力學數奇，同輩鹹為惋惜！乃今幸矣，有子子濩，其高自樹立，蓋特出於尋常期望之外已。丙戌之秋，虜氛汙閩，子濩是時年才十有六耳。憤鱗介之縱橫，悼冠裳之不振；遂隱淪自放，絕意進取。感時撫事，往往自鳴其不平；時複興同心知己，吟詠見意。積之十年，得若幹首，出以示餘；餘讀而悲且異之。夫宋末二士鄭所南、謝皋羽，世所目為奇男子也。鄭曾居太學上舍、謝經佐丞相戎幕，均之誼無可逃、情亦難恝焉。子濩童稚之年，草莽貧賤；所處之地，與二公不侔。而嚴「春秋」夷夏之辨、守「屯爻」不字之貞，富貴功名，不以動其心；困窮十稔，不以易其節。豈非性值於天，而識克於學者乎？凡所為詩，皆根心為言，不待外借；行幅之間，生氣勃然：蓋與「鐵函心史」、「晞發集」並為宇內真文字。中興有期，褒獎實行之士，直以是集為券焉。若猶以詩家氣格聲調繩之，是尚未知詩之本領，又烏能知子濩之涯涘哉！
君常弟詩序
餘弟君常氏，先叔銓部公仲子也。餘向僅知其偕乃兄君複氏閉戶讀書，工製藝舉業耳。比得讀其所為詩若幹首，乃始詑為名宿弗如。君常柬餘曰：『人亦有言，風者天地之噫氣、詩者人心之噫氣。年來區區之心末由自遣，一番噫氣，祗增一番狂病耳。錄之以誌所遭之不幸，未暇論工拙也』。斯言也，若無意於詩，而實直探詩之原本者。喪亂以來，驚心駭目之事，層見迭出；其足供詩料者，多矣。搦管者綿芊，郵章者絡繹；較之承平之日，尤覺目不給賞。惟有識者，每從楮墨之外，望而辨之曰：資質之異也，非其詩異而其氣異也。氣也者，可積而不可借之物也。借人之狂以為狂，態顛而韻則促；借人之病以為病，貌瘁而神反舒。如吾君常者，乃可謂真狂、真病，乃可謂之真詩也。
君常資性醇篤，幼習銓部公「忠孝廉節」之訓，稍長多讀異書，其中之所積者厚矣。遭逢變故，蠖伏海濱、不踐城市，複丁銓部公艱，悲痛憤激之緒，纏綿糾結，與日俱深；觸事成詠，遂盈篇帙。夫以貴介之子，弱冠之年而於人世菀枯榮辱之外，別有冷暖自知之況，世固多以「狂且病」目吾君常者。君常不能自禁其狂且病，此吾君常所以為得性情之正也。
今天下大勢，駸駸乎再更矣；碧翁醉醒之日，即君常狂已病瘳之時。行將抒其光昌俊偉之氣，為經國大業；豈第使詞人墨客，競推為吾家後來之雋已也。君常其益勉之哉！
喜達集序
餘起義武安時，諸生相從者十餘輩，郭子大河其一也；泣血相勵，積有歲月。已而事與心違，蹤跡萍散；大河則一意岩棲穀飲，時往來海島間，不複與腥氣毒霧相接。今遂決計西征，歸依行闕，何其壯也！
夫君臣之義，率土莫逃。然有白其心，即已盡其事者；有未成其事，終不可謂盡其心者；所處之地不同也。書生未沾一命，而苦節為貞，十年不字、間關萬裏以酬從王之願，其於綱常名教，裨益宏多。若夫大河者，可謂之能白其心也已、可謂能盡其事也已！餘讀其所集「贈行」諸什，心甚快之，而又因以自愧也！心同此心、事異其事，度難實效報國，何取虛跡欺人！欲進趑趄之故，大河知之悉已。
行矣！大河出門以後，聞見日廣、情形日熟，有可以免餘輩之悲愁憤懣者乎？江鱗雲羽，跂予望之！
曾二雲（名櫻）師奏章序
吾師曾二雲先生，心純學正、識定力堅，窮究理解，亦複博通經濟，卓然有體、有用之大儒也。平月衾影自盟，直欲胞民與物；宦跡所至，吳、閩、齊、楚之人，罔不屍而祝之。使獲柄用於升平之日或蠱壞未甚之秋，杜漸防微、補偏救弊，必有以係宗社於苞桑，而登生靈於衽席者。惜也，治行累居卓異、遷擢未踰常格！至隆皇正位閩中，始簡置先生於政府，亦已晚矣！先生奏草具在，篇篇對症之藥、語語續命之膏；當時能用其言，尚可整頓撐持，以圖進取。又惜也，人心渙散，積重難反！忌先生者，力沮先生之用；即愛先生者，亦不能善成先生之用。卒至於潰爛而不可收拾，良可痛也！
讀先生奏章，可以知閩事之所由壞，亦可以知先生之所由死。夫中左之變，先生去之、非不獲免，而竟死之；生死之無常，先生自為之也。先生久以死自誓，但欲有所用其未足，而逼之使不得不以死自處；生死之必然，人為之也。一死僅足畢先生之事，而未足竟先生之誌，且孤一時忠臣義士之望，則天為之也。嗚呼！天實為之，謂之何哉！
今上薪膽自勵，中興有期；褒贈之彝典自在，史冊之芳名自在。然先生視此何有哉！長公子屺望，忠誠倜儻而軼時輩；必能激昂展布，以成先生之誌。即此一卷奏章長流天地間，使後世之人讀之，尚足以發忠義之氣而資戡定之猷，則謂先生未嚐死也可。
紀南書尚華集序
南書，餘畏友也。其為人、其為文、其為議論，俱自縱其識力所至，絕不隨人俯仰；人多目囗之者。餘獨欽其為倔強倜儻之品，相交廿年，晤對間未常作一謔語。至丙戌、丁亥間，而南書之節概，始為知與不知所共心折矣。腥氛匝地，薙發如草；南書拊膺泣血，勖諸子誓死勿傷發膚。偽官傳刺請見，峻拒之。陰集裏中壯士，謀舉義；為偽官所覺，索之急，乃渡鷺島，與賜姓公共事。克複同邑，少酬初誌；竟以勞瘁過當，病殞。知與不知，又無不共悲悼之！
所遺「尚華集」，皆兩年間悲憤激楚之作；讀其詩文並其自敘，而南書固未死也。昔文文山集杜二百首，至今讀之，但覺其為文山之詩，而不覺其為少陵之詩。精誠噴薄筆墨間，無往不露其浩然之氣；豈獨「正氣」諸篇膾炙人口哉！南書固工詩，此時不複作文字想，而絕以忠義心血住灑毫端，雖以極庸、極懦人讀之，亦當慨然發其枕戈、擊楫之壯懷；故曰南書未死也！或曰：『南書以經行受知隆皇，不屈固其分耳」！餘謂如南書平昔血性與其學問，致使雌伏菰蘆中，仍作當年措大，亦決不肯蒙麵喪心，汙跡偽庭。令子石青，伉爽有父風，而周密殆過之；方與諸賢戮力恢複。異月克成先誌，行當盡出其尊人平生著作懸之國門，知天下後世知吾同節義文章，有南書其人焉。南書，真餘畏友也！
望山義盟序
凡盟，非彼此要結之謂也，自矢其心焉耳。自矢之、自負之，孤衾隻影，叢刺如蝟；而況於人乎？況於鬼神乎？又況於傾覆之餘，興複為心，非僅如安常處順之易於然諾塞責者乎？餘舉義望山，營壘初成，爰集智勇之士若幹人，其初非同區而產、並轡而遊也。憤匝地之腥膻、痛彌天之荼苦，辱遺其父，傷及膚發；奮臂揮戈，期雪斯恥：豈有妻子、田園之介其側，功名、富貴之亂其中者耶！誌向精專，真誠鬱勃；皇天後土、二祖列宗之靈，實式臨之！諸君之盟固已久矣；今日者萃驍路於一堂、編雁行以為譜，質諸神明，申厥信誓。夫亦取其素所自矢者，而服膺勿替焉。要之，不離義舉者近是。一事不義，不可以訓士卒；一念不義，不可以感紳民。誌一氣動，禮足數通；寰宇廓清、乘輿反正，河山帶礪之盟，諸君取之如寄。餘於是時酌酒以賀諸君曰：『今邇後，可謂不自負也已；諸君勉乎哉』！
白業自序
盧子以「白」字其近業，客有問者曰：『人皆尚元，子獨尚白；有說乎』？
盧子應之曰：『仆誠不能為元；然好尚之得失，不可遽以是為斷也。元莫過於楊子雲，後之文人墨士，翕然屍而祝之；而疵其品者，不以其元貸焉。則其元也，猶之乎白耳。方其亭下著書、門前載酒，人人樂得子雲而師之。黠富人更輸錢千萬求附名焉，卻而不受；一何壯也！王莽之時，上書頌功德者四十八萬七千五百餘人，其詞率湮滅無傳；而子雲法言卒章與夫劇秦美新之論，至今汙學士之齒頰，又何鄙也！或曰：「非其本情也，怵於威耳」。或曰：「是其視中散大夫多於富人之錢，則未始非膻於利也」。前之論恕、後之論苛，而吾均不能代子雲解是嘲；然知士之一辭一受、一褒一譏，其可苟乎哉』！
客曰：『若子所言，則文之元白，無關於人之輕重；又何斤斤於是業焉』！
盧子曰：『國家驅天下之士，敝精神於是業；而選舉之法，於是行焉。其意欲使天下之士氣之陰陽、情之夷險，質之堅災剛柔，舉可於筆墨之際望而知之。夫元如子雲，而不免以艱深文淺陋之譏；是故與其為元也，無如為白也』。
客曰：『吾睹子之近事，負不白者良多；是業出，安知無視白以為黑者』？
盧子曰：『夫頑鈍者，忌之所不至；柔媚者，怨之所不生。二者不全，則溷汙內侵，豈徒寸雲尺霧之為蔽哉！且夫榮辱，命也。命當其厄，則奇禍中之；雖以聲應氣求之人，而有時為含沙下石之舉。若夫文章一道，公論所寄；惟闈中之牘，鬼神憑之，變幻或不可測。至於窗課會藝，同社品題，四方月旦；佳則共賞，惡則共議。其間去取之分，或有甚、有不甚，而必無顛倒佳惡之實以相仇戾者。使世人之論人皆如其論文，又何不白之憾哉』！
客太息曰：『傷哉！子之托業以見其誌也！業之工拙，我不敢知；乃其誌，則固可以言之而無罪』。慫恿出之，盧子乃出之。
焚餘小引
火之為禍，烈矣哉！焚人，莫烈於紂；焚書，莫烈於秦；焚宮室，莫烈於鹹陽三月；焚舟楫，莫烈於赤壁東風。若西域人所解昆明劫灰，則世界直以焚結局矣。吾獨有味乎蒙莊氏之言曰：「利害相摩，生火甚多，眾人焚和」。夫與焚和之眾人居，雖形氣未滅，何殊劫盡哉！
頃裏鄰構釁，其事細於爭桑；而大姓赫然震怒。遽以一炬相加遺。餘數椽之居並前人遺書數簏，倏忽煨燼。家人掃除之次，見故紙一帙未全毀，取以呈餘，則餘舊作若幹首也。黔廬赭垣，無所可置；塚而封之，又似未忍。因命持付剞劂氏，將藉是以告四方同人曰：「家已被焚，所餘者止此耳」。其為餘悲憤者、為餘豪快者，故當各自有說也。
書
複熊雨殷書
答熊東孺書
複熊雨殷書（名汝霖）
王愛民回，接手教，方知前有賜劄，未經拜領。
正月十日，乃有朱杜若差人送至；某長跽捧讀，深感老師為某謀慮周悉。然庸才不堪任使，某所自知；如謂來浙便欠詳審，則未敢以為然。天無二日，一家安得有兩姑耶？魯王世封於魯，後因遇難播遷，聖安皇帝暫允寓台；今寧、紹人推奉魯王，則遂以寧、紹為魯王有耳。「有人有土」，古今恒理；溫、處、金、衢自隆武皇帝監國時，即已相率來歸，非隆武皇帝之有而誰有哉？如老師所雲：浙土當還之浙；則今江右、楚、粵傾附如雲，朝廷亦當辭而去之，使各聽其本省藩王之欲自為帝者耶？若以功論，則信州至虔州延袤二、三千裏，虜分數道入犯，敝鄉分頭赴援，吉、撫、建昌皆敝鄉所恢複也。虔被困數月垂破，李孝原告急之疏凡十二上；今幸無恙，誰之力耶？貴鄉但知錢塘不守，則虜長驅至閩，沾沾自以為功；萬一虜由信州入建寧、由建昌入邵武、由虔州入汀州，敝鄉既破，貴鄉必不能自為守，則閩之功浙與浙之功閩，正等耳。況敝鄉應廣則力分，視貴鄉之聚兵守三百裏而近者，其難易尤當有辨。若責溫、處之餉不接濟江幹，此屈於力之不能，非不欲耳。某到任後，朝廷即允楊龍友支用處餉，催解：其子鼎卿，見與方靖夷共事江上，此非某轄內之餉乎？惟溫郡凶荒異常，目下鬥米價銀三錢，民不聊生，追呼莫應；汛兵缺餉，數月未給。向非某多方撫綏，兵民之變，已不知何狀！凡到溫索餉差員目擊蕭條景象，皆不費辭說，氣盡而還。至於主上複仇念切，視江上將士饑由己饑，前命嚴誌吉掌科齎五千五百兩犒賞方營，今複命陸岫青命憲齎三萬兩繼之。且臘月六日，六飛已發，指日駐蹕江幹；貴鄉諸公不於此時盡捐成見、一乃心力，以奏恢疆靖陵之勳，天下事又安知其所底也哉！黃跨老入浙督師，一切兵馬錢糧，俱聽調度，已非某所得預。今歲溫州解餉協濟額數，業與方靖夷有成約，可免紛呶。今所切望於老師者，將天下大勢從長打算，萬勿使虜收漁人之利，留青史上一段可哀可笑之公案，則幸甚矣！大疏欲使某回閩，亦未敢聞命。某奉職無狀，朝廷自當撤回，而以能者代之；若魯王，安能強某使去！既不能麾之使去，又安能招之使來！某素佩服師訓；忠義立心，其敢隕越以玷門牆！邇來貴鄉所以羅織敝鄉者，無所不至；如何黃老偶被盜劫，遽傳傷死而議贈恤，可資一噱。又太祖高皇帝曾賜沐黔公姓朱，不貶其為開創之聖主也。諸如此類，俱祈詳察而存恕論。