餘少讀性理羣書，未能折諸聖也。見有所謂楊慈湖氏者，不知其學，不知其為象山髙弟。今巡按江右，秦公道出信州，手是編以示餘，曰：慈湖，吾鄉先正也，其遺書尚存，顧多舛訛，子盍正之，俾世之學者窺其淵源。餘始得而玩之，知先生之學受之庭訓吾之扇訟，而大有得於靜觀體會之餘。求諸心之精神，則曰聖在是；見孔子絶四，曰無意則欲不起念，自謂學者舎是皆第二義也。故鞭辟處如捍強敵，一至融液脫落，殆晴雲麗空，舒巻自如，而光風化日，有莫測其端倪者。然餘嚐聞之孔子語諸子之求仁其義不一，曰克已複禮，曰敬曰恕曰恭曰忠曰言訒曰先難曰愛人曰寛信敏惠，因材而篤使之會萬為一，慈湖豈不屑是也？蓋學者分量不同，夫敬以直內義以方外，萬世心學，精一之綱要也，不然又獨不聞太極無朕而萬象森然已具乎？此一貫之旨也，未至慈湖者，當自考矣。餘也莾裂，何足語此，特承示以識一言。若篇章謬複多所散逸，而大意藴苞，厘校彚稡，終以成集而梓行之，以不違秦公詔世之初心，斯同寅查原慱之緒餘，餘無庸焉。謹序。