自序宋陽裏華子中年而病忘塗忘行室忘坐魯有儒生能治之華子妻子以居室之半請其方儒生曰吾試化其心變其慮其有瘳乎於是露之而求衣饑之而求食幽之而求明儒生忻然告其子曰病可已也然吾之方密傳世不以告人試屏左右獨與居室七日從之積年之病一朝都除華子既悟大怒操戈逐儒生宋人執而問其以華子曰曩吾忘也不覺天地之有無茲紛然萬緒起須臾之忘何可得也今天下之病忘甚矣家食則兀坐而忘民物擔爵則簿書而忘國家誦讀則分章摘句而忘聖賢廷獻則錘篇琢字而忘君父天地之若有若無也亦久矣哀公問於孔子曰人有好忘者徙宅而忘其妻信乎孔子曰更有甚者桀紂乃忘其身世之引命死節愚忠愚孝之為者多自忘身者也施邦曜絕命辭雲愧無半策匡時難惟有微軀報主恩豈非平日忘其身已久耶忘之甚者至於死而不悟則或人以為疾而彼以為樂如華子未可知也然世之露之饑之幽之亦層嚐而彌加則病忘之疾或亦久而當已時耶餘行年已二十餘頗踔厲欲有為而精神短淺多忽忽病忘每念孔北海誌大才疎輙為之瞿然終日無已以古人之方脈起久屙之痼疾乃攟摭書史大略書之赫蹏以當七日之診吾之病忘也庶差瘳乎若以為欲醫世人之忘則餘稚弱何人固不敢妄效魯生致華子操戈而起也但世有願觀者吾當執是以往又不敢曰密傳禁方不以示人矣康熙癸亥夏日蠡吾後學李塨識［時先生年二十五歲］瘳忘編一是卷創於癸亥訖於丁卯其再得者以次入下卷數不可以預定也一是編也曾以質天中許酉山先生而博陵顏習齋先生則詳為鑒定者也大陵張含章豐村蠡吾張鵬舉文升又特為校訂焉至閱之謬以為是者則有襄平郭金城子固陳於王健夫槜李姚東明蘇門蠡吾張而素函白閻中寬公度彭超翔千陑陽齊爟燧侯齊嵩年中嶽近又寄數則於臨城喬百一已百成都費密此度因依依膝下未遑遠遊四方君子未請教者甚多尚容就正也一隨得隨書初無次序俟成編後當以敘養大端類次於前而餘款彙列於後然經濟之學出而問世輕重有條緩急有序而臨機應變參互錯綜又非可預定也［楷按原本二簽［外皮一內皮一］皆先生手書序及凡例同序後有時先生年二十五歲係鍾君所書內外皮各有清白堂三字鍾君堂號也序後並有李先生圖章二一名一字又按原本出於博野鍾氏鍾君榮柯係鍾浚巨川先生之子巨川為家兄蓮池書院友金若先生後裔金若先生之子鍾淑子能會受業並教恕穀先生之子於齊家莊此冊當為攜去原本非恕穀先生親筆推序與凡例係手寫耳此外有改竄補正各條均先生手跡茲照原本記入眉上其原本交齊家莊李裔保存之民國十年四月後學齊樹楷記於四存中學之校長室］瘳忘編禹曰德惟善政政在養民水火金木土穀惟修正德利用厚生惟和九功惟敘九敘惟歌戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿壤（六府三事此萬世親民之至道也言水則凡溝洫漕挽治河防海水戰藏冰醝榷諸事統之矣言火則凡焚山燒荒火器火戰與夫禁火改火諸爕理之法統之矣言金則凡冶鑄泉貨修兵講武大司馬之法統之矣言木則凡冬官所職虞人所掌若後世茶榷抽分諸事統之矣言土則凡體國經野辨五土之性治九州島之宜井田封建山河城池諸地理之學統之矣言穀則凡後稷之所經營田千秋趙過之所補救晁錯劉晏之所謀為屯田貴粟實邊足餉諸農政統之矣至三事則所以經緯乎六府者也正德正此金木水火土穀之德也利用利此金木水火土穀之用也厚生厚此金木水火土穀之生也故徒正德而不能利用厚生則德流於空無迂腐徒利用而不能正德厚生則用流於機械淫巧徒厚生而不能正德利用則生失於刻嗇攘奪然究之不能利用厚生者亦必不能正德不能正德厚生者亦必不能利用不能正德利用者亦必不能厚生此六府所以欲其修三事所以欲其和也歟後世雜霸專言富強而不知正德迂儒專言誠正而不知利用厚生兩失之矣、顏習齋曰正德正利用厚生之德也利用利正德厚生之用也厚生厚正德利用之生也固名論哉）周禮大司徒以鄉三物教萬民而賓興之一曰六德知仁聖義中和一曰六行孝友睦婣任恤一曰六藝禮樂射禦書數鄉大夫［萬二千五百家］各掌其鄉之政教禁令正月之吉受教法於司徒退而頒之於其鄉吏使各以教其所治以考德行察其道藝以歲時登其夫家之眾寡辨其可任者以歲時入其書三年則大此考其德行道藝而興賢者能者鄉老及鄉大夫帥其吏與其眾寡以禮體賓之厥明鄉老及鄉大夫羣吏獻賢能之書於王王再拜受之登於天府內史貳之州長［二千五百家］各掌其州之教治政令之法三年大比則大考州裏以讚鄉大夫廢興黨正［五百家］各掌其黨之政令教治正歲屬民讀法而書其德行道藝以歲時蒞校比及大比亦如之族師［百家］各掌其族之戒令政令月吉則屬民而讀邦法書其孝弟睦婣有學者春秋祭酺亦如之閭胥［二十五家］各掌其閭之征令凡夫春秋之祭祀役政喪紀之屬聚眾庶既比則讀法書其敬敏任恤者王製命鄉論秀士升之司徒曰選士司徒論選士之秀者而升之學曰俊士升於司徒者不征於鄉升於學者不征於司徒曰造士大樂正論造士之秀者以告於王而升諸司馬曰進士司馬辨論官材論進士之賢者以告於王而定其論論定然後官之任官然後爵之位定然後祿之（此成周取士之法也知則可以應變仁則可以長仁聖則可以禦物知以料事言也聖以身之俊利機神言也非謂夫造極之聖也義則心之有製中則心之弗偏和則心之無戾非中庸所謂致中和之極也此真德也全德也有用之德也彼人多以長厚質實為德愚民之德耳何足以盡德乎孝而順親友而弟弟睦而和族姻而情敦婣婭任而成機幹事恤而分災急患此真行也全行也有用之行也後人多以氣節豐裁為行節士之行耳何足以盡行乎至於六藝可以修齊可以治平較詩賦時文之無用又不可同年而語矣、古人行必以車戰必以車故重禦後世不純用車明高遂易以律非也今人行必以馬則騎即古之禦也書生白麵持羈靮而顛倒見踶齧而震駭至於一騎疾馳百夫皆奔甘為魚肉而不辭則騎之學何可一人不習耶若夫肩輿乃以人代畜也即古所謂乘人而鬬其捷也王求禮不嚐上書以諫武後乎且為無用之物不用可也專主至尊者用之亦可也、魯生言禮樂百年後興誠迂也上之所好下必甚焉以功名奔走天下誰非草耶且百年後興是特借為粉飾太平之具耳非斯須不去欲以禮樂均齊寓內也見亦左矣、取士之法至周而善矣蔑以加矣其所蓄人才雖至於春秋戰國後世之開創者未能及也今複其製即間有參酌而大體斷不可易易之則亂道耳胡寅雲取士莫善於鄉舉裏選莫不善於詞章近世如邱瓊山馮慕崗輩皆以此為言蓋有識者所共見也然必以學校為先學校興則禮樂明文武合人才蝟集而選舉不以濫應不然則以庸老謹畏為道德以跅弛侈肆為才略而選舉因之廢選舉行則三物舉三事修人心激奮而學校不為徒設不然則以講性說書為學問以戛筆敲墨為文章而學校因之廢故學校與選舉交相成也、堯舜有三事六府之學因有二典使無此學固無此書矣周公有製作之學因有二禮使無此學固無此書矣孔子有祖述憲章之學晚年不得用門人思垂之以傳後世因有家語魯論使無此學亦無此書矣學蘊而為誌誌在解阜乃有南風誌在匡四國綏萬邦乃有東山棠棣誌在東周乃有龜山使無此誌亦無此詩矣後人不學古聖之學不誌古聖之誌徒讀古人遺書以摩仿為詩文致使天下竟有不府軍之二典不製作之二禮不祖述憲章之語論不誌解阜不誌匡綏不誌東周之南風東山龜山也豈不異哉且漢晉之辭賦必聱牙怪誕唐之聲律必組繪雕鏤宋明之古文必浩渺幽折將一生精血筋力皆耗損於此流而至今才子儒生以詩文著述為第一學問胸中書藪筆下文河及出而應世乃茫然為童婦觀之所笑使非為文墨所縛而用力聖賢實學何至於此夫前人誤視古聖以害一己又留之以害後人後人遂更相害則才子儒生之蒙塵被禍將何時底也有巨眼出浮詩浮文不秦火而焚矣、讀全部論語不為讀諭語但實行學而時習一句即為讀論語讀全部禮記不為讀禮但實行毋不敬一句亦為讀禮譬之師教弟子曰爾南行弟子不學其說即南行師未必不喜也兀坐不動而亦學之曰爾南行師未必喜也夫精神有幾誦讀多一分即躬行少一分況書之為物易溺而無窮將至終身無可行之日乎宋明後學者按書定案守定書帙低頭折腰養如婦人女子不惟學問經濟俱無將自已精神力量亦並無之一夫跳踉天下束手此可為長啼也、古之所謂文詩書六藝非若今之牙簽萬軸也學詩以歌詩非若今之讀盡全詩也讀書以觀政非若今之讀書使一言不忘也至六藝則又躬行實踐之功非占畢也行之於身燦如也被之於世煥如也故曰文若取詩文而讀之以為博學於文則孔子何不教人讀禮而但習禮何不教鯉讀二南而為二南且孔孟必熟誦乎詩書而引證多錯落如簡在帝心諸篇何也、詩文之弊已如此況今之製義則目不必通經史心不必思聖賢盜竊摩擬千手一色每一科出稿墨汗牛充棟書肆之剞劂日災棗梨天下之購求日糜金幣倏爾三年又一科出而前者所行皆廢置高閣購新去舊日無已時溺於此者摩風氣揣興尚務使貞心直腸十喪八九閉門傝首哆口弄舌偶聞一人世事則急走恐亂之近者十餘年遠者五六十年僅而後得試觀其貌固已形木神灰腰拆筋萎邑邑無氣矣一登仕籍乃複望之強力經濟毋乃黑之懸而白之募耶抑謬矣哉［原本此下尚有顏先生每見人俛首讀書則曰可惜許多氣見人搦翰作文則曰可許惜多心曰見人應試則曰可惜許多人等語約三行均點塗去］）古者家有塾黨有庠術有序國有學然則有虞氏之米廩夏後氏之序商之瞽宗周之泮宮皆學也故樂正崇四術立四教順先王詩書禮樂以造士王太子王子羣後之太子卿大夫元士之適子國之儁選皆造焉周官小司徒之職師氏掌以三德三行教國子保氏掌養國子以道乃教之六藝又春官大司樂掌成均之法以治建國之學政而合國之子弟大胥掌學士之權板以待致諸子小胥掌學士之征令而比之太師教以六德六詩六律鑰師掌教國子舞羽龡鑰皆其事也王製雲春秋教以禮樂冬夏教以詩書文王世子雲凡學世子及學士必時春夏學幹戈秋冬學羽鑰皆於東序小樂正學幹大胥讚之鑰師學戈鑰師丞讚之胥鼓南春誦夏弦太師詔之瞽宗秋學禮執禮者詔之禮在瞽宗書在上庠凡祭與養老乞言合語之禮皆小樂正詔之於東序大樂正學舞幹戚語說命乞言皆大樂正授數大司成論說在東序（此唐虞三代立學之教法也尊德性以此道問學以此隱居以此行義以此所學即其所用所用即其所學安有所謂靜坐觀空以為尊多讀講書以為道者哉自秦火而後漢武帝置五經諸博士以教弟子光武取聰明有威重者一人為祭酒晉武益以助教隋煬改大學為國子監初置司業一人丞三人唐龍朔二年改國子監為司成館祭酒為大司成司業為少司成博士為司成宣業後又改為成均監總之不離於傳經誦讀而已至宋明而道學名立國學輕家學重半日靜坐半日讀書較之漢唐高下幾何雖齊高帝建元中置治禮吏陳有律學博士隋開皇中書算學各置博士唐亦有書學算學之設然於古法千百之十一耳三物四術幾於晦蝕殆盡矣一入士途始置經書於高閣而從事於禮刑兵農學非所用用非所學此天下所以寡成材朝廷所以多廢事也嗟乎前古後今判若黑白成敗頓殊異若霄壤有誌世道者得勿思哉、今世之學既趨於讀書矣即以書論禮以行之非端為誦讀設也至於備參考則三禮以及唐開元禮曆代史禮誌大明彙典諸書皆可存也書以道政事春秋廿一史其類也易明天道善人事卜筮之書也四書孝經家語聖賢之經言也七書之類所以備武也古樂無傳後儒言樂之書可備考者宜存也詩與樂為一者也金木水火土穀射禦書數天文地理醫卜畜牧等書皆當存之不可廢也至於諸子雜集佛道邪說徒亂人目則當付之秦火中耳然自唐宋後儒者樂著述以沽名經書注疏純疵各半天文律曆真偽互出非身親體曆即研究正學亦祇為古人愚而已噫吾人不生商周以上使三代家傳口授之事徒求之載籍中何不幸之甚歟）內則子能食食教以右手能言男唯女喻男鞶革女鞶絲六年教之數與方名七年男女不同席不共食八年出入門戶及即席飲食必後長者始教之讓九年教之數日十年出就外傅居宿於外學書計衣不帛襦袴禮帥初朝夕習幼儀請肄簡諒［肄習也簡不繁也諒信也謂請習於外傅不繁而實盡其功也］十有三年學樂誦詩舞勺成童舞象學射禦二十而冠始學禮可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博學不教內而不出三十而有室始理男事博學無方孫友視誌四十始仕方物出謀發慮道合則服從不可則去五十命為大夫服官政七十致任［鄭康成注曰先學勺後學象文武之次也大夏樂之文武備者也］（古人為學之序如此安有專事文墨者哉以宣尼之教由求等之學惟是兵農禮樂是傳是習今之儒者可以觀矣）文王世子雲凡學世子及學士春夏學幹戈秋冬學羽鑰［鄭注曰幹戈萬舞象武也羽鑰鑰舞象文也］周禮夏官司兵掌五兵五盾祭祀授舞者兵司戈盾祭祀授旅賁殳故士戈盾授舞者兵亦如之（昔陰康氏患人多重槌乃製舞儀教人利導其關節而民和帝王代興飭以文武後世知舞意者蓋鮮而知武舞之意者更鮮矣其意在使人日習武而不弛在使人日習武而不覺更使人日漸日摩視之如手足飲食舍是則筋骨縱張氣血潰敗而不可生也故周禮舞師教野舞樂記雲天子夾振之而駟伐又曰冕而總於是上自天子下逮庶人未有不習舞者矣後世失武舞之法而武藝技擊別為一事儒者披甲冑而色赤持戈矛而慚汗以致天下皆如痿夫尪人幼婦嬌女可勝歎哉夫一人持戚而進一人持幹而禦非習武而何且司幹掌舞器樂師掌舞教既詳於春官矣而司馬所屬複授舞者兵又樂記夾振駟伐注疏雲二人夾舞者振鐸以為節則舞者以戈矛四次擊刺是皆實用兵器以舞而非特朱幹玉戚矣鄭世子精通律呂而謂幹戚不同兵器蓋亦拘於文人之見也至於射則又無時不習者以祭祀射以燕享射以朝會射以選士射以田獵射以詢民射但射學洪武嚐力勅天下行之而舞則存而不諭故予特標之以為法焉）周禮大宗伯以軍禮同邦國大田之禮簡眾也大司馬中春教振旅司馬以旗致民平列陳如戰之陳辨鼓鐸鐲鐃之用王執路鼓諸侯執賁鼓軍將執晉鼓師帥執提［馬上鼓］旅帥執鼙卒長執鐃兩司馬執鐸公司馬執鐲以教坐作進退疾徐疏數之節遂以搜田有司表貉［立表貉祭］誓民鼓逐圍禁火弊［止也］獻禽以祭社中夏教茇舍如振旅之陳羣吏撰車徒讀書契辨號名之用帥以門名［魯東門襄仲類］縣鄙各以其名家以號名［食采邑之臣］鄉以［州長至比長］州名野以［公邑大夫］邑名百官各象其事以辨軍之夜事其它皆如振旅遂以苗田如搜之法車弊獻禽以享礿中秋教治兵如振旅之陳辨旗物之用王載大常諸侯載旗軍吏載旗師都載旜鄉遂載物郊野戰旐軍官載旟各書其事與其號焉其它皆如振旅遂以獮田如搜田之法羅弊獻禽以祀祊中冬教大閱前期羣吏戒眾庶修戰法虞人萊［除草］所田之野為表百步則一為三表又五十步為一表田之日司馬建旗於後表之中［第一表］羣吏以旗物鼓鐸鐲鐃各帥其民而致質明弊旗誅後至者乃陳車徒如戰之陳皆坐［跪］羣吏聽誓於陳前斬牲以左右狥陳曰不用命者斬之中軍以鼙令鼓鼓人皆三鼓司馬振鐸羣吏作旗車徒皆作鼓行鳴鐲車徒皆行及表［二表］乃止三鼓摝鐸羣吏弊旗車徒皆坐又三鼓振鐸作旗車徒皆作鼓進鳴鐲車驟徒趨及表［三表］乃止坐作如初乃鼓車走馳徒及麥［四表］乃止鼓戒三闋車三發徒三刺乃鼓退鳴鐃且卻及表乃止［退至第一表］坐作如初遂以狩田以旌為左右和門羣吏各帥車徒以敘和出［次第出和門］左右陳車徒有司平之旗居卒間以分地前後有屯百步有司巡其前後險野人為主易野車為主既陳乃設驅逆之車有司表貉於陳前中軍以鼙命鼓鼓人皆三鼓羣司馬振鐸車徒皆作遂鼓行［木允］徒銜枚而進大獸公之小禽私之獲者取左耳及所弊鼓皆駥車徒皆噪徒乃弊致禽饁獸於郊入獻禽以享烝（此即唐虞之虞政三代之田政也不曰兵而曰虞曰田者隱之也被之以禮之名則人習而安焉且使之知殺伐勇戰皆禮也不可頃刻離者也四時之振旅等教即後世之教旗遂以於田即後世之教技但漢唐宋明非失之具文則失之繁重不則舉其一遺其二不若周製之全而無弊隱而可永耳以殺人不可為常故殺獸以試之以赴戰人之所勞故獲禽以欣之禽雖多天子取三十其餘與士眾激勸之中仍示尊王之意視後世之獵獲各入其人者體統大有間矣祭祀則有田朝會則有田無時而不操兵而不存其名視後世之京軍困於屢操者異矣艾蘭以為防置旃以為轅門則無越地視後世之馳騁禽荒者異矣肄習五戎車軌塵馬候蹄揜禽旅覆以毛布礙以車軸過防弗逐以示不從奔麵傷不獻以示不殺迎降不成禽不獻以示不戮幼稚與後世之教閱僅應故事者異矣中春振旅王執路鼓中秋治兵王載太常視後世之命官諉帥苟畢乃事者異矣而至於頒禽仍習射於學宮射而中田不禽則得禽田得禽而射不中則不得禽其所以裁假冒練武藝者何其嚴一年四舉三年大閱而因事之田獵習射不在是其所以不忘武備者何其密數軍實昭文章明貴賤辨等列順少長習威儀其練習教戒者何其周春夏秋各習一事冬則加詳焉其所以練分合聚散者何其精以周宣之中興而詩人首歌車攻吉日二什他不稱焉不可以知古人之所重哉後世如君之洪武宣德儒之吳澄邱浚亦知此意而未有定製垂久者其它君如魏太武元世祖專以殺戮為事兵雖強而豺狼矣晉武梁武欲偃兵不用意雖仁而禽犢矣至士之無深識者又動以田獵為諫而不知複古製何足稱歟何足稱歟）武王誅紂已乃複出軍其明日除道修社及商紂宮及期百人荷罕旗以前驅武王弟叔武振鐸奉陳常車周公旦把大鉞畢公把小鉞以夾武王散宜生大顛閎夭皆執劍以衛武王既入立於社南大卒之左右畢從毛叔鄭奉明水［鑒取於月］衛康叔封布滋［席］召公奭讚釆師尚父牽牲尹佚筴祝（都哉四臣之遺也桓桓武士溫溫恭人一人耳後世大儒高視闊步薄奔走禦武為勇夫之事渺不見此等威儀矣）西伯陰修德行善（陰之為用善矣至矣上不拂酗主下不失民望中以凝承天命蔑以加矣後人謂果如此則文王有陰取天下之心夫文王之陰修德行善時也勢也何計天下然以仁伐暴即取天下之心文王亦有之）宋幹德九年帝欲留都洛陽羣臣鹹諫帝弗從晉王光義言其非便帝曰遷河南未已終當居長安耳晉王叩頭切諫帝曰吾將西遷者欲據山河之勝而去冗兵循周漢故事以安天下也晉王曰在德不在險帝不答晉王出帝顧左右曰晉王之言固善今姑從之不出百年天下民力彈矣乃還東京（此萬世建都之龜鑒也王宗沐曰有水則景德元佑享其全無險則宣和靖康受其禍藝祖若操左券矣汴一望平坦洛規模狹小平坦則守兵必多狹小則頭目不重況與西之三邊東之二遼渺遠阻隔仍須重兵防守內外非數百萬不可天下何以堪此且漢唐而後邊守漸重精神分懈則不能支宋之瓦解可寒心也故今日燕京之建直塞門戶幹掫戒嚴天下精神全注於此自河套而興和大寧而遼左通筋束骨一線穿成險則醫無閭燕山以為城餉則河海以為池背倚盤石而伸手從左掖下取物何便如之若長安則漕艱矣金陵則天下尾突然而非河套興和開平大寧盡複則燕京背薄之患又不可不長慮卻顧也）唐食貨誌雲元和十五年八月中書門下奏伏淮今年閏正月十七日勅令百僚議錢貨輕重者今據羣官楊於陵等議伏請天下兩稅榷鹽酒利等悉以布帛絲綿任土所產物充稅並不征見錢則物漸重錢漸輕農人見免賤賣布帛者伏以羣臣所議事皆至當深利公私上既不專以錢為稅人得以所產輸官錢貨必均其輕重隴畝自廣於蠶織（自賦折以銀錢而賤穀傷農貴末耗兵貧民空國弊有不可仆數者古人百裏賦納總二百裏納絰三百裏納秸服四百裏粟五百裏米其法甚善但後世度支浩繁運道維艱故難盡如古法今宜變通之遠京者折色近京者本色難運之方折色易運之方本色供上者折色本處支費者本色庶天下不憂積貯之竭而兵民兩蘇矣、金刀之製先王原因救荒而設後世遂踵行之以其齎輕而致遠為移易天下之術也如不齎輕而致遠衣食之計焉所用之宋陳耆卿曰粟帛者民之所有錢者民之所無民各輸粟與帛而官俾之輸錢固非矣此言征錢之不可也元太宗時張晉亨曰五方土產各異隨其產以為賦則民便而易足必責輸銀雖破民之產有不能辦帝是之乃聽輸他物遂為定製此言征銀之不可也明初尚征雜色至江陵當國患有司分額擾民乃盡算成折色謂之一條鞭而北地輸糧今時遂純以銀矣加以民俗日澆習於奢侈人情往來非錢與銀無以也冠婚喪祭之費珠翠綾緞海珍山材皆遠方轉致之物非錢與銀無以易也與古之貴五穀而賤金玉者正相南北金