或曰人有言直如弦死道邊諒乎餘齋曰然然則人將枉以生與曰君子直於理非直於氣夫子常曰好直不好學又曰直而無禮乃知直有學焉直亦有禮焉人自死不學無禮而令直受其名乎根之以忠敬出之以虛平奚必死
野人植樹三歲而不榮糞之以硫春花殷枝及夏槁死餘齋太息曰人莫病夫本不足而借之外為有餘亦終於不足也已故養生者餌石以供勞欲居室者貸責以給豪靡修名者欺飾以資矜炫仕進者攀趨以徼顯膴類夫慕春榮而不圖其槁者也
或問富不如貧貴不如賤斯言何如餘齋曰此達言非至言也敢問至言曰君子無入不自得然則死生如何曰殀壽不二問何謂不二曰語雲不愧不怍生樂死樂此邇言即至言也
或問語不雲乎事留餘地何如則可以留餘地矣餘齋曰地也者所以受也虛則留之譬彼繪采厥地在素損采而素自留故處世能知不足之為有餘也則幾矣
餘齋曰德與人同有大德者也福與人同有大福者也據獨善者無成私獨利者不享
餘齋曰常侍於先子客有自言好善者先子曰難言也客不悅先子曰子好善誠乎曰誠曰貨與色世人好焉非之賤之弗止也輕難而安險覆轍踵於前弗見也今子好善能一非譽乎能忘利害乎則吾言過矣客不能答
或問餘齋曰崇晦翁亟稱士儉可以貧此言何謂與餘齋曰此先子有為言之也蓋感於以居室開禍者而歎曰蒼生其日蹙乎生斯世也而免其惟貧貧也而不困且濫其惟儉故俗之儉貴其可以富士之儉貴其可以貧
或問餘齋曰人有言猛虎叢可立躬信乎曰然曰何如曰地立其不敗者忠信是與途遵其無競者謙恕是與忠信積而能孚謙恕行而得眾非一朝一夕之致也尺棰擊陶不碎亦璺惟無如實中者何矢石之悍也抵懸襆而自廢故篤實無偽可製魑魅溫恭慎默可應暴客天地昌君子揚焉天地窮君子容焉其有異術乎哉
餘齋曰政平天下者君也教平天下者師也皆謂大人學大人之學者士也或問政教何如可以平天下矣曰天下盡人也人與人倫而道行其間矣人人各正其倫而世有其道矣夫天下有道則平倫正之謂也是故實政尚倫實教明倫實學敦倫舍人倫而言道遠人道而言政教與學是索魚於岩求鹿於泉也
餘齋曰士大夫在鄉使鄉之人敬之其次愛之若人可侮焉末矣然猶賢於使人惴惴而莫或敢忤者
餘齋為郎刑曹有童年獨子號於有司願代父辟或問所以待之餘齋曰勿許問何也曰子代父死死而旌焉情法盡也獨子而無嗣者勿許斷以義也如其請之君君欲兩原則順之此仁主之異恩非有司者之職也
餘齋曰先子有言金之聲薄易發水之藏淺易察夫易形於言而易動於色者其成德而受福可知也
餘齋曰國君理財如不得已以此心取民民不傷以此心製用用不困民不傷而用不困王政之基也
餘齋曰懷匡俗之誌者不務絕俗之行負濟時之略者不為憤時之言夫用世有二難曰真心曰實濟以真心圖實濟氣也惡得而不平詞也惡得而不謹
餘齋曰鶴田府君善喻人親交有過勿絕也必規而道之臧獲有罪勿棄也必誠而訓之多自新也者常言喻人而人不喻其故有二身不正不足以服言不誠不足以動
餘齋問於人曰士奚誌曰誌聖人奚學曰學為聖人餘齋曰如子言誌是也而學非也吾聞學為人而成聖者矣未聞學為聖人而成聖者也或未達曰言忠信行篤敬及其至也謂之聖人若行也將以法世言也將以傳世學聖人彌勤違聖人彌遠
餘齋曰釁淺而怨深妨人之陰者也罪微而禍巨奸時之忌者也
餘齋曰士而破欲美觀聽之心則可謂有識力也已夫觀聽者他人之耳目也而或損我德焉損我名焉損我生焉以悅之則惑之甚者也然而能破之者鮮矣
餘齋曰裏語雲畏己貧愛人富小人之情與君子反是或問曰然則君子畏己富乎夫富奚畏曰畏其易淫而善累也累何如曰多營累心殖穢累名漫藏累身作法奢累子孫
北山有鬆絜之十圍枯槎無榮藤蔓是蘗餘齋顧之而歎或問焉餘齋曰夫藤之始附於木也嫋然甚柔盜木之滋日長日堅木乃受其繩束以死而不覺也吾何歎哉吾歎夫佞媚之以柔自固漸以柔製人及於喪亡而人不覺者
餘齋曰先子有言輕俊機慧之人學焉而不入於道夫居道之器靜以真孔門諸士顏也姿穎以深潛得之曾也質魯以篤實得之
客問餘齋一言而盡聖學者有諸曰不欺一言而盡王道者有諸日不忍
或問士大夫處鄉之道惡在餘齋曰在厚在儉夫鄉俗之替也薄與侈概之矣敦厚以風薄立儉以救侈鄉士大夫之責也是亦為政斯之謂與
有裏中豪家而後失所者見餘齋曰嘻天之於我也甚矣餘齋曰子知豐乎耘之糞之暵潦浸之曰天也若博飲於遨聽畝之自蕪者非天也吾子盈不知節消不知戒窮不知悔天如子何而俾受其尤嘻子之於天也則甚矣
人謂餘齋夫儉亦有不可為者俗靡而己樸如矯何家優而奉嗇如吝何餘齋曰不然惡矯為其飾也澹以明誌匪為市名奚矯之有惡吝為其殖也節以善施匪為多藏奚吝之有