1.數典認祖一（五帝本紀）
維昔黃帝，涪天則地，四聖遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不台；厥美帝功，萬世載之，作《五帝本紀》第一。（《史記·太史公自序》）
"五帝"一般指的是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜五個人，還有"三皇五帝"之說，以伏羲、神農、黃帝為"三皇"，少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜為五帝。不管怎麼說，他們都是中國人最早的元首。 中國的曆史一直是圍繞元首而寫（世界史也大抵如此），這種方式有個好處，可以"以人代時"，如說到秦始皇時期，大家便知其大概曆史時期（公元前246一前210年）和曆史狀況（由戰國七雄到一統中國），這裏元首已經成為一個符號。 帝，不是隨隨便便叫的，"德配天地，在正不在私，日帝。"道德水準要配得上天地，天地不言，日月行焉，四時序焉，天地從來沒有自己的私心，"帝"也不能有個人的私心。 但"帝"終究是人，而"私"是人的本性。五帝之所以受到後世萬代敬仰，不過是他們做得更巧妙一些，或是後人口吐蓮花，把他們美化了。從一些細節中可以看到很多問題．比如堯的兒子丹朱、舜的兒子商均都有封地，他們見天子是以客人的身份而不是臣子的身份，天於對他們也不當臣下。為什麼這樣？司馬遷認為是"示不敢專也"（表示自己不敢專權）．為什麼不敢專7不是"德配天地"嗎？其實還是沒有做到"在正不在私"。這讓人隱約看到，即使在牧歌般的禪讓時代，繼承思想軒轅黃帝仍很濃厚，隻不過是這些兒孫不爭氣，或運氣不好，沒能登上大位。 黃帝號"有熊氏"，他取代神農氏（炎帝），打敗了蚩尤，統治了中原地區。奇怪的是，炎帝本是黃帝的敵人，如今卻"炎黃"聯用，除了時間上炎帝早於黃帝之外，還有沒有別的原因，--可能是有的。黃帝又叫"軒轅氏"，"軒轅"自然是與車有關，可能是遊牧部落，因為他們經常遷徙，居無定所，經常用車；而"炎"的意思是火，炎帝又叫"烈山氏"，與放火燒山有關，可能是農業部落的代表，他們二人的戰爭，其實是農夫與牧人之間的衝突，《史記》上記載的涿鹿與阪泉兩次重要的戰役戰場，在今天的河北北部，正好是農牧交疊的地區。中華民族絕非單純的農耕民族，而是農、牧、漁等多種行業的共同組合，"炎黃"聯用，也可見出中華民族的本性--包容性，這種包容性同時具有強大的同化力，就像武俠小說裏的"化骨水"，什麼東西掉進來，都會被慢慢地"化"掉。蒙古族統治中原（元朝）．結果被漢化掉了，好在統治時間短些，還保留了自己的語言文字；滿族統治中國近三百年（大清王朝）'鈷果連自己的語言都被"化"掉了，現在已經沒有人會說滿語了，隻有清官檔案裏勾勾丫丫的滿文，記錄著這個偉大的民族的輝煌曆史， 黃帝有25個兒子，五帝之一的顓項，就是黃帝的後代。顓頊的名字叫高陽，是屈原的祖先，《離騷》頭一句就是"帝高陽之苗裔兮"，頗為自豪。
據說黃帝在位百年而崩，活了111歲；高陽在位78年，活了98歲。帝嚳，名字叫高辛，是黃帝的玄孫，在位70年，活了105歲。堯活了118歲，在位98年，也是黃帝的直係親屬。舜61歲才代替堯主政天下，幹了39年，活了100歲。黃帝家族遺傳基因特別好，都是大壽命。同時可以看出，世襲製在五帝時代已有雛形，夏啟不始皇，搞封禪次數最多的大概要數漢武帝，前後共舉行過五次。 封，幾乎全是在泰山上舉行；禪，最早在梁父山，後來也有在別處的。因為"封"，泰山這個並不雄偉的小山成為曆史文化名山，曆代名人題字無數，而比泰山更雄偉的黃山，卻隻能在美麗的雲霧中黯然神傷。如果說黃山當時不為人知，華山總該知道吧？華山離當時的首都（陝西西安）近多了，但比泰山海拔高近500米的華山沒有受到重視，可見文化的力量、先人為主的力量。 對於"封"選擇在泰山而不是華山舉行，可能有另一個原因，就是華山太險。遠行到泰山，一則取其吉祥的山名"泰"．二則可以借機四處走走，體察民情，一舉兩得。