第12輯 隨緣美在知足，自在過人生淡定看得失
常言道：知足常樂。人生是否快樂，關鍵看你是否懂得知足。俗話說，“欲壑難填”，人的欲望是無止境的，滿足了一種欲望還會有更多的欲望滋生出來，欲望太多太高，則永遠得不到滿足和快樂。麵對著各種滿足不了的欲望，我們需要換一個角度去理解。隨緣美在知足，人生路上，不管成敗，都要學會對自己說：“知足常樂，適可而止，順其自然，無須苛求，無所欲也無所求。不以物喜，不以己悲，你才會獲得快樂，活出自在。”
不刻意強求，知足自然常樂
“知足者常樂”，出自《老子》中的一文：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足是大足矣。”古往今來，不知有多少人恪守這一箴言，一生平平安安、幸福美滿；也不知有多少人不以為然，甚至反其道而行之，結果卻一生坎坷，多災多難……“不知足”是人的本性，“知足者常樂”就是針對人的這一“劣根性”所說的。
人的欲望是沒有止境的，人們為了追求更高的目標和享受而奔波忙碌、拚搏奮鬥這無可厚非。但是，社會和生活所能滿足欲望總是有限的。
一位哲人曾說過，人生苦惱的最根本原因就在於，每個個體因為它需要的多樣性，與滿足其需要的能力的有限性形成了矛盾。這種矛盾是人生的矛盾焦點，這種矛盾存在於每個個體的身上，隻不過有些人的矛盾會表現得更突出、更尖銳、更激化。
人們的苦惱也來源於自身的欲望。有欲望、有需要並沒有什麼錯。人的這種非自足性、非完滿性會激發人的鬥誌，讓人奮發圖強，推動社會向前發展。可很多人錯就錯在明明對自己的現實生活不滿，不斷地追求、索取，以為這樣就能獲得快樂。
而快樂與知足有關，隻有知足後心境才能平和，待人才能慈祥，微笑才能自然。雖然一日三餐清茶淡飯，也能夠享受生命的天倫之樂。這種人生境界是整日泡在榮華富貴之中，而又永遠沒有滿足感的人所無法想象的。
一人在岸邊垂釣，旁邊幾名遊客在欣賞海景，隻見垂釣者竿子一揚，釣上了一條大魚，足有兩尺多長，落在岸上後，仍騰跳不止。可是釣者卻解下魚嘴內的釣鉤，順手將魚丟進了海裏。
周圍圍觀的人一陣驚呼，這麼大的魚還不能令他滿意，可見垂釣者雄心之大。
就在眾人屏息以待之際，釣者魚竿又是一揚，這次釣上的隻是一條一尺長的魚，釣者仍是不看一眼，順手扔進海裏。
第三次，釣者的釣竿再次揚起，隻見釣線末端釣著一條不到半尺長的小魚。圍觀眾人以為這條魚也肯定會被放回，不料釣者卻將魚解下，小心地放回自己的魚簍中。
遊客百思不得其解，就問釣者為何舍大而取小。
釣者回答說：“喔，因為我家裏最大的盤子隻不過有一尺長，太大的魚釣回去，盤子也裝不下，所以隻好要小的，其實小魚挺好，做起來也沒那麼麻煩呀。”
在現實生活中，“足”是暫時的，而“不足”卻是永恒的。如果一個人時時處處以“足”作為目標追求，那他得到的將是時時處處的“不足”。反之，如果一個人時時處處以“不足”對生活的事實予以理解和接納，那麼他對自己的感受反倒是時時處處是“足”的。
“足”和“不足”是對立的，但是，也是辯證的。知“不足”，所以，才知“足”；不知“不足”，所以，才不“知足”。“不足”，才可以知足；不知足，便總是“不足”。足不足是物性的，知不知則是人性的。以人性駕馭物性，便是知足；讓物性牽製人性，就是不知足。足不足在於物，非人力所為；知不知在於人，非貧富貴賤所左右。
1. 平淡者知足。人生最大的煩惱不在自己擁有得太少，而在自己向往得太多。莊子雲：“其嗜欲深者，其天機淺。”就是說一個人的欲望多了，就缺少智慧與靈性。所以，一個人要時刻節製嗜欲，減少思慮，棄除煩躁，杜絕塵勞，省精保神，以平淡的心態對待生活的誘惑和幹擾，讓自己的靈魂安然於夢。但是，安守平淡，並不是不求進取，也不是無所作為，放棄追求，而是要以一顆平淡的心態來對待人生。
2. 儉樸者知足。“儉樸”自古以來就是中華民族的傳統美德，儉樸的生活方式使一個人的內心感到充實。有恬淡修養的人，他在物質上永遠感到滿足。所以，儉樸者時時都感到快樂，處處都覺得幸福。反之，物欲愈多，人想要享受和占有的欲望就愈大，隨之帶來的痛苦、煩惱也就愈多。
3. 惜福者知足。古人雲：人生在福中要知福。人生福實祿，都有定數。珍惜福分的人，福常有餘。暴殄天物的人，福常不足。隻有知道無憂無慮的生活來之不易，隻要知道還有人比自己生活得更辛苦，也就是俗話說的：比上不足，比下有餘，這就是一種難得的福分。隻有這種心態，你才不會小看這一福分，也不會浪費這一福分，更不會養成奢靡頹廢的習慣。
宇宙萬物，任何事物都有它的玄機，生老病死、貧賤富貴，太多事、太多時候是人力所不可及的。知足者當然知命，絕不貪得無厭，知道什麼都要適可而止，見好就收。所謂認命，就是承認和接受現實，絕不進行抗爭。所以一切不幸和苦難對知足者來說，都是一種必然，沒有什麼必要去痛哭流涕。與其怨天尤人，在痛苦思索中消亡，不如找到一個好的方法盡快地解脫自己、解脫痛苦，也許命運從此會有轉機。相信緣分、知足常樂，反映出一種理性的成熟，是一種長期生活閱曆的沉積和對人生的感悟。
八分哲學——適可而止，順其自然
世界上沒有十全十美的事情，刻意財追求有時不僅不能完美，反而讓你更惆悵。因此，知足常樂、適可而止、順其自然是人生的至理名言，也是我們為人處世的智慧和哲學。
人生就是充滿缺陷的旅程，從哲學意義上講，人們永遠不會滿足自己的思維、自己的生存環境和生活水準，這就決定人類不斷創造和追求，假若事事都能做到十分，難道不是一種停滯嗎？哪裏還有追求的動力呢？人的欲念無止境，當得到不少時，仍指望得到更多。一個貪求厚利、永不知足的人，等於是在愚弄自己。貪婪是一切罪惡之源。貪婪能令人忘卻一切，甚至自己的人格。貪婪令人喪失理智，做出愚昧不堪的行為。因此，我們真正應當采取的態度是：遠離貪婪，適可而止，知足者常樂。
一生中我們想要得到的東西很多很多，可又有誰知道，當我們得到了我們想要的某種東西，同時又失去了什麼呢？２０００多年前的老子清醒地認識到人類貪欲自私的弱點，告誡世人千萬要注意，不要因追名逐利而喪身，要克製自己的欲望，“見素抱樸，少私寡欲”，順應自然，知足知止。要知道“甚愛必大費，多藏必厚亡”的道理，物極必反，過分的愛惜會導致極大的耗費，過多的斂取必定導致重大的損失，盛極而衰是已被曆史證明了的。所以，在名與利、得與失上，要時刻保持清醒的頭腦和明智的選擇，隻有這樣，才可以“知足不辱，知止不殆”，你的生命、名聲、利益才可以長久。
有一個小孩，大家都說他傻，因為如果有人同時給他5毛和1元的硬幣，他總是選擇5毛，而不要1元。有個人不相信，就拿出兩個硬幣，一個1元，一個5毛，叫那個小孩任選其中一個，結果那個小孩真的挑了5毛的硬幣。那個人覺得非常奇怪，便問那個孩子：“難道你不會分辨硬幣的幣值嗎？”孩子小聲說：“如果我選擇了1元錢，下次你就不會和我玩這種遊戲了！”這就是那個小孩的聰明之處。的確，如果他選擇了1元錢，就沒有人願意繼續和他玩下去了，而他得到的，也隻有1元錢！但他拿5毛錢，把自己裝成傻子，於是“傻子”當得越久，他就拿得越多，最終他得到的，將是1元錢的若幹倍。
在現實生活中，我們不妨向那“傻小孩”看齊——不要1元錢，而取5毛錢。而更多的人在社會上，卻常有一種不拿白不拿，不吃白不吃的不知足。對於人生、事業的追求，有人把適可而止與遺憾看成是對等的。其實，一個人隻要是按照自己所能承載的度適可而止的話，那便沒有什麼遺憾。
人生有很多的風景，但並不是每一處你都能夠擷取，適可而止是一種大智慧。適可而止說的就是一個度，過了這個度就與原本的意願相違背了。
適可而止是一種境界，也是一種睿智。人要奮鬥，要進步，但適可而止會讓我們明白在哪裏是需要止步的。學會停止是對生命的尊重和敬畏，也是對生活的珍視和負責。每個人的生命和能力都有自己的極限，超過這個極限可能就會適得其反。不顧自己所能承受的能力而一味地勇往直前，是對生命的不負責。人的生命隻有一次，和生命相比，無論怎樣的高度都是次要的，正確地估價自己的能力，量力而行、適可而止，才能描繪出人生最美的圖。
有個年輕人問洞山智者：“如何回避寒暑？”洞山答道：“何不向無寒暑處？”年輕人又問：“如何是無寒暑處？”洞山又答：“寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。”
洞山智者最後的一句話的意思是：“寒冷時徹底與寒冷打成一片，炎熱時徹底與炎熱渾然合一。”猛一聽這話，覺得很玄乎，細究之下，明白一點其實就是“順其自然”。
人生之旅，不知要過多少個寒暑，其實天氣的寒暑易過，真正難過的倒是我們事業、生活、感情、學業等方麵的“寒暑”。並且上天之造華弄人，注定每個人往往不可能終其一生都是一馬平川、一生坦途的，這種情況之下，我們要真正地認識生命、認識人生，作出最大的對策，那就是用洞山智者所悟的理——“順其自然。”
智者說要與炎熱、嚴寒渾然一體，要“順其自然”，也即炎熱時享受炎熱的樂趣，寒冷時享受寒冷的樂趣。人生之旅，成功時就分享成功的喜悅，失敗時就享受失敗的樂趣，摒棄痛苦與絕望，時常保持旺盛的生命力與活力，保持一種恬淡快樂的心情，保持一種無欲無求，無拘無束，無掛無礙的上好心境，成也是成，敗也是敗，做自己願意做的事，吃自己愛吃的飯。如此心境，如一的境界，何等灑脫，何等自在。
讓生命不能承受之重隨風飄散
生活對於我們每個人來說都是公平的，你所應承受的痛苦與他人也無太大差別。當你覺得自己被實實在在的生活壓得喘不過氣來，甚至頭暈眼花時，為什麼不卸下生命中那些不能承受之重，還自己一個輕鬆的人生呢？
一位哲人曾說過：“你來到人世間，要想活得瀟灑，活得自在，活得快樂，應該有一種樂觀向上的情懷。”有了樂觀的情懷，麵對任何危難就都不會恐懼、不會憂鬱、不會煩惱了。
生活中越來越多的人覺得自己被實實在在的生活壓得喘不過氣來。著名捷克作家米蘭·昆德拉有一句名言：“承受生命之重。”實際上絕大多數人不堪承受生命之重，因為他們被占有物質財富——好房、名車、高收入、高開銷等欲望折磨得疲憊不堪。其實，物質財富並不像很多人想象的那樣重要。有許許多多的人是在令人難以察覺的絕望狀態下生活的。這在工業化程度較高的西方國家，情況尤其嚴重。美國心理學家戴維·邁爾斯和埃德·迪納已經證明，物質財富是一種很差的衡量快樂的標準，人們並沒有隨著社會財富的增加而變得更加快樂。
我們總是把擁有物質的多少、外表形象的好壞看得過於重要，用金錢、精力和時間換取一種有目共睹的優越生活，卻沒有察覺自己的內心在一天天枯萎。事實上，隻有真實的自我才能讓人真正地容光煥發，當你隻為快樂的自己而活，而不在乎外在的虛榮，快樂幸福感才會潤澤你幹枯的心靈，就如同雨露滋潤幹涸的土地。我們需求得越少，得到的快樂就越多。
我們卻常常會有一種擠壓感，一種身居哪裏都被壓得喘不過氣來的擠壓。不合時宜的感覺處處為難我們，迷亂了我們對生活的憧憬和熱愛。一天天變化的人，一天天變化的社會環境，讓我們覺得有些措手不及，我們渴望輕鬆和快樂，可是卻往往找不到通向輕鬆和快樂的通道，隻有沉重的感覺如影相隨地跟著我們。
有時我們的內心充滿了緊張壓抑感，是因為我們對不可預知的未來充滿了憂慮和恐懼，總擔心有什麼災難會突然降臨到我們頭上，俗話說：“月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。”這就是說，現實要比人們想象的複雜得多，有時並不是你所遭遇的環境使你受到挫折，而是由於你自己的想象。
一個青年背著個大包裹千裏迢迢跑來找無際大師，他說：“大師，我是那樣的孤獨、痛苦和寂寞，長期的跋涉使我疲倦到極點；我的鞋子破了，荊棘割破雙腳；手也受傷了，流血不止；嗓子因為長久地呼喊而喑啞……為什麼我還不能找到心中的陽光？”
大師問：“你的大包裹裏裝的什麼？”青年說：“它對我可重要了。裏麵裝的是我每一次跌倒時的痛苦，每一次受傷後的哭泣，每一次孤寂時的煩惱……靠它，我才能走到您這兒來。”
於是，無際大師帶青年來到河邊，他們坐船過了河。
上岸後，大師說：“你扛上船趕路吧！”
“什麼，扛上船趕路？”
青年很驚訝：“它那麼沉，我扛得動嗎？”
“是的，孩子，你扛不動它，”大師微微一笑，“過河時，船是有用的。但過了河，我們就要放下船趕路，否則，它會變成我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些對人生都是有用的，它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負重。”
青年放下包袱，繼續趕路，他發覺自己的步子輕鬆而愉悅，比以前快得多。
原來，生命是可以不必如此沉重的。其實，人這一生能得到什麼呢？隻有過程，隻有注滿在這個過程中的心情。所以，一定要注滿好心情。既然失敗已經無可挽回，為什麼不將注意力轉移開來，將自身的強烈痛苦化為永恒的美好。何必苦苦執著於那些令自己不愉快的事物上，而堅持做一個可歌可泣的悲劇英雄？
樂觀的態度是孤獨沙漠中的駝鈴，是清澈消息中的一位遊動的魚，是嘈雜亂世中一處安靜的避所。它教會我們在痛苦中享受生活，在浩瀚無垠的生命的長河中體味生命的真諦。