玉皇大帝 自序
第一次寫序，更是第一次為自己即將出版的長篇小說寫序，序通常請前輩來寫，礙於本人麵子薄，不願求人，隻好自己動筆。
也許您看到《玉皇大帝》這一標題時，會感到驚訝，感覺好奇，甚至不屑一顧……
神話是文藝作品當中不可或缺的一朵奇葩。我們知道，古希臘文學是歐洲文學的開端，而希臘神話則是歐洲最早的人民口頭文學。宙斯、阿波羅、雅典娜等人物在西方國家家喻戶曉。在中國，大鬧天宮、劈山救母、牛郎織女等神話故事同樣婦孺皆知，深入人心。我國古代很多優秀的詩歌作品經常取材於神話故事，如李白的“若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢”，蘇軾的“不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇……”
一般來說，人們對玉皇大帝的了解和認識往往來自《西遊記》，那個軟弱無能、近似昏君的高天上帝在人們印象中並不深刻。客觀來講，作為統治天庭的王者，他應該是具有通天本領的，也應該是受萬神景仰的，西方有萬神之主宙斯，東方應該也有主宰三界的萬神之主玉皇大帝陛下。
關於玉皇的來曆，成書於唐宋之際的《高天玉皇本行集注》說：光嚴妙樂國國王淨德老年無子，命道士祈禱後，夢見太上道君將一嬰孩賜與王後，王後懷孕一年，於正月初九午時產下太子，太子繼承王位不久便舍棄王國去普明香嚴山修道，功成超度，經過三千年劫始證金仙，又超過億劫始有玉帝。
對於此說法，我認為存有時空上的缺陷，基本也與佛祖釋迦牟尼的出身相雷同。中國尚隻有五千多年的文明史，曆經三千劫，又超過億劫，需要多少的時日呢？《山海經》之《鯀禹治水》的故事已提到天帝，那時可還是部落氏族社會，中原大地並不存在什麼王國。佛道等宗教形式更是言之過早。因此，既寫玉帝，那麼給他一個合理的出處甚為重要，本作品將玉皇的出生定於夏商之間，既不在炎黃之時的遠古時代，也不在秦漢時的中古時代（如果晚至隋唐，就更說不過去了）。筆者將玉帝的凡間父母設為大禹座下的治水英豪和下凡神女，人神共助大禹完成治水大業，始有華夏。這便是玉皇大帝的始發功德。
道教稱正月初九為玉皇聖誕日，尊玉帝寶號為“太上開天執符禦曆含真體道金闕昊天玉皇大帝”，《西遊記》又稱“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。本作品中，筆者尊他為“高天上澤聖慈玉皇肅天大帝”。
上世紀90年代，武俠小說勁吹內陸，本部作品的前身正是筆者當年戲寫的一篇中篇武俠小說，當時題為《新桃花源記》。投寄到當時的《今古傳奇》雜誌社，並無音信。後來有一天我讀《中國古代文學作品選》時，讀到《淮南子》之《女媧補天》的故事時，突發奇想，遂決定將其擴寫為長篇。既為中國民間傳揚頌說了千年的玉皇大帝樹碑立傳，那麼不止要有天馬行空、奇妙豐富的想象，還要有合理的考量和嚴謹的故事規劃。從而對玉帝的出身、成長、修煉、情感曆程、在人間天庭的傳奇曆練等故事來依序鋪陳。作者一再強調的是，神話故事唯美自由，但仍然得注重邏輯。
剛開始創作時很不順暢，各方麵的境況都令我感到失望和困惑。工作不如意，母親的身體因為多重慢性病每況愈下。這對於一個嚐試著搞長篇文學創作的人來說，帶來的無疑是衝擊和影響。所幸的是它同時帶來的還有：我額頭更深的紋理，心頭更深的曆練。2002年夏初，我下決心辭掉工作，隻身來到洞庭之濱嶽陽，租一陋室，睡則棄筆，醒時扶筆，不下一個月，一口氣寫下近十萬字。返至株洲，三月後初稿脫出，字約十八萬有餘。那時急功近利下突發奇想，找到湖南廣電中心拜會了湖南衛視電視劇製作中心陳如清副主任，想走先改編影視劇、後出版成書的捷徑。書稿在湖南衛視擱置數月，一時也難覓機緣。但在期間幸得陳老師中肯之寶貴意見，返家後對書稿作了大幅修改及充實。因這期間經曆了母親病逝等諸事，這一改，斷斷續續又是數年光景。
此後出書的欲念愈來愈強，修改終結後於2008年定稿打印成冊。聯係了數家知名文藝出版社，因受作品題材所限，幾經輾轉，才終於有了出處。在此，要感謝陳如清、張國功、淩翼幾位老師的支持與幫助。
牧仰
2011年4月於湖南株洲