第十六卷 黃金時代 第六章 百萬個太陽
在唐遠的意願中，其實更希望一切的社會演化，都如緩緩流淌的小溪一般，緩慢而且平靜。在暴雨雷霆和春風化雨之間，他更欣賞前者。
不過，意願僅僅隻是意願。
他一個人的意願，抵擋不過百萬神靈的意誌。當眾神的意誌聯合起來的時候，在這樣的龐然大物麵前，便連唐遠，也如同螻蟻一般，微不足道。
當然，他這隻螻蟻也可以伸出手來，使出超過位麵限製的能力，將百萬神靈連同神界位麵一起轟殺成渣……
然而，這就是他越界了。
塵世之中，當一個人為了所謂的天堂而不斷地在手中製造地獄之事，隻能說是身為凡人的偏執。而身為一個有資格立於時空之上的永恒者，也有這樣的想法的話，那就太可笑了。
當一個生命向高端邁進，邁進到一定程度的時候，來自於外在的限製會逐漸消失，而與此同時，自身的規則限製會逐漸豎立起來。也就是說，當站到一定高度之後，來自於自身的限製，取代了來自於外界的限製。
以力淩人者，不論其本心為何，道路為何，總脫不了一個‘淩’。淩可以將對方摧毀，卻並不是說就比對方站得更高。執力雖然也能形成勢，而且在某個區域某段時間之內甚至可以做到勢不可擋，但是，這樣的‘勢’，終究隻能是存在於‘某個區域某段時間之內’，放到更大的地方，放到更長的時間段裏，它終會被更大的力所摧毀。由力所形成的勢，可以帶來毀滅，卻不能帶來認同。
這樣的勢，是屬於‘死’方麵的勢。
而在‘生’的生靈世界，從總體的角度來說，它永遠曲居於下位。
隻有不需要‘力’的規則優勢，才能橫行，才有感召，才能在無限的時空之中，形成漫長而不絕的全方位的回響。不同空間、不同時間、不同生靈世界，所有的眾生不約而同、殊途同歸的那個‘歸’，才是生靈世界的終極之王座。
當站在博弈場上，你隻有動用暴力才能讓對方讓步的時候，那意味著，其實你已經輸了。
所以盡管諸神的意誌在尺度上並不是很契合他的意誌，但是唐遠仍然默認了這樣的行為。
當社會的發展加速之後，對於生命本身的指引，就尤為重要。這是一方麵。另一方麵，為了搶奪新的信仰通道，百萬神靈，紛紛下界，開始搶占社會理論的高點。
於是大陸的人們忽然發現，當文字形成普及，當紙張成為尋常的時候，忽如其來的社會理論風暴，如狂風過境，又如皓月升空，如漫天雪降，又如春來花開。
春來百花開。
各種各樣的理論，開始爭奪著人心。
這些理論，有宣傳天道者，主體的論調類似於‘天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。’站在一個極高的位置之上，來俯瞰人世興衰，俯察人間萬物。
尤其更是在思想體係之中，隱隱地把‘天道’放在了比眾神更高的位置上。在這樣的體係中，眾神也不過是天道之下螻蟻般的存在。
隻是比人類高那麼一級而已。
追求天道者，當以終極之天道為目標，又豈能拜服在也隻不過是如同螻蟻一般的神靈腳下？
毫無疑問，這樣的思想，是極其震聾發聵的。人間界幾乎所有的神殿，都把這種思想當成了最大的毒藥，並極力地試圖用各種各樣的方式和手段來滅殺之、抵製之。
…
有的理論，則以人道為基石，宣揚著‘六合之外，存而不論’。也就是說，不管是天道什麼的，還是神靈什麼的，都是那天外的浮雲，偶爾在閑時抬頭當風景觀賞觀賞就可以了，其它的時間，還是低下頭，踏踏實實地走自己的路吧。
天道太飄渺，神靈不可靠。
踏實可靠的，還是人類自身的生活世界。
毫無疑問，這樣的思想，比所謂的天道思想更為反動，天道思想雖然也大逆不道地把神靈當作天道之下的螻蟻，但是好歹還認可其存在並承認其比人類要高那麼一級，而這罪惡的人道思想，則根本就無視那什麼神靈。
簡而言之，就一句話，在這個思想體係裏，沒有神靈這種玩意兒。
至於神靈應該處於什麼位置？是高？還是低？對不起，咱‘存而不論’——不否定其存在，但也不肯定其存在！咱有當沒有看。