“當我們能夠開始詢問這個問題，讓道德和好人的關係，反係於每一個人自身，那他們當然可以做出更正確的選擇來。在現有條件下，能夠讓社會的利益，轉得更久更長遠的，就是更好的選擇。至少他們不會被那些一否皆否的屁話所混淆。”
這話一邊說，兩人一邊走進了河堤邊的院落裏。何文知道這處院落乃是屬於集山商會的產業，隻是並未來過，進去後也是個尋常的三進院子，幾名賬房模樣的工作人員在外頭走動，院子裏似有一個會議室，幾個工作房間。
寧毅指著那會議室道：“在這裏進行過幾次討論，講的是市場發展中的博弈原則。博弈原則的一個大概念是，在一個無數人組成的市場裏，當所有人都能夠為行業本身考慮的時候，大家獲取的平均價值是最高的。社會亦然，當一個社會上所有人都盡量遵守道德時，每一個人能夠獲得的利益，是最多的。這一認知，在後期我們希望可以通過數學方法進行證明，它足以成為一個社會的奠基理論。”
寧毅說著這話，何文還沒能理解清楚，卻見他也搖了搖頭：“不過社會的發展往往不是最優體係，而是次優體係，暫時也隻能當成說明性的理論來說了，不容易做到，何先生，往裏走……”他這番聽起來像是自言自語的話，似乎也沒打算讓何文聽懂。
穿過中庭，進入最裏麵的院子，下午的陽光正靜靜地灑落下來，這院落安靜，沒什麼人，寧毅打開中間的房子，房間中書架林立，中間三張桌子並在一起，幾摞稿紙用石鎮壓在桌子上，旁邊還有些筆墨硯台等物，看起來是個辦公的場所。
“隨便坐，這個地方來的人不多，我去年秋天回來，每次來集山，也會將這邊一些信得過的，有頭腦的年輕人叫來，讓他們去想，然後寫下一些考試的題目……”
寧毅指了指桌上的稿紙，何文便將它拿起來看。
“如我所說，我不信任民眾現在的選擇，因為他們不懂邏輯，那就促進邏輯。儒家的君子之道，我們現在說的民主，最終都是為了讓人能夠自主，所有的學問其實都殊途同歸，最終，人性的光輝是最偉大的，我妻子劉西瓜所想的，是希望最終，人民能夠主動選擇他們想要的皇帝，又或者架空皇帝，選擇他們想要的宰相——都無所謂，那都是細節。但最為關鍵的，怎麼達到。”
“那就考試吧。”寧毅抬了抬手，“你手上拿的，是通往公民的通行證……它的廢品和雛形。我們出的這些題目，要求它是相對複雜的、辯證的，又能相對準確地指出社會運行規律的。在這裏我不會說什麼高喊口號就是好人，那麼單純的好人，我們不需要他參與國家的運作，我們需要的是了解世界運行的複雜規律，且能夠不氣餒，不偏激，在題目中，求其中庸的人……一開始當然不可能達到。”
何文翻著稿紙，看到了關於“汙染”的描述，寧毅轉身，走向門邊，看著外麵的光芒：“如果真能打敗女真人，天下能夠穩定下來，我們建起眾多的工廠，滿足人的需要，讓他們讀書，最終讓他們開始投票。參與到什麼事情無所謂，投票前，必須考試，考試的題……姑且十道吧，就是這些指向複雜的題目，不能答出來的，沒有公民投票權。”
他偏頭看了看何文：“這場考試，可以討論，可以抄襲，可以在考試之前的一年，就將題目放出來，讓他們去議論。如此一來，第一批的人，隻要會寫數字，都能擁有公民的權力，對國家發出聲音，然後每經五年十年，將這些題目根據社會的發展換上幾道，讓社會每一個人都明白這些題目的複雜性，盡量去理解國家運作的基本模型，讓它深入到每一所學校的課堂，滲入每一個文化的方方麵麵，成為一個國家的基礎。”
“那麼，這些題目，需要千錘百煉，億萬次的討論和提煉，需要凝聚所有的智慧和文化的閃光點……”
何文攥緊了那些稿紙，抬起頭來，咬牙切齒：“這些題目，會讓所有的民眾皆言利益，會讓所有的道德與禮法失衡，會成為禍亂之由！”
“是啊，當然會亂。”寧毅點頭，“儒家社會以情理法為根基，早已深入到每一個人的內心之中，然而真正的大同社會，必然以理、法為基礎，以情為輔。人若皆言眼前短視之利，那固然會亂得一發不可收拾，但若這些題目中，每一題皆言長遠之利，它的核心，便會是理法情！‘四民’‘平等’‘格物’‘契約’，它們的共同點，皆是以理為基石，每一分一毫，都可以清楚地作分析，何先生，打敗每一個人心裏的情理法，才是我的真正目的。”