至於齊家三兄弟中的齊新義，則沒有這麼幸運，他的左臂齊肘而斷，傷勢到此刻尚未全好。寧毅去看過他許多次，還以霸刀杜殺的事情鼓勵他——在營救方七佛的那次事情中，杜殺同樣被斷去一臂，然而這男人性格勇烈決絕，此後未有絲毫迷惘，以獨臂練刀，最近從南疆傳來的消息中，據說杜殺獨臂刀造詣甚至已經超越以前，與“瘋虎”王難陀一戰，雖稍處下風，但仍然全身而退。
齊家與霸刀是有仇的，然而寧毅雖然說起這事，也未能真正讓齊新義振作起來，刀法可以單手，但槍法必須雙手，齊家“索魂槍”雖然有投擲之法，但斷去一隻手後，等若槍法丟失大半，從頭而來，棄槍去使其它武器，談何容易。倒是年紀最小的齊新翰，這些天來苦練不綴，隱隱有更上一層樓的痕跡。
竹記眾人當中，往日裏最受歡迎的弟子宇文飛渡在那一戰裏重傷，大腿被戰馬踢了一下，幾近骨骼碎裂，傷愈之後，一條腿也有些瘸了。以往這少年性情開朗張揚，長得英俊天賦又好，教他武藝的師父們都擔心他從此一蹶不振，然而隻是最初的幾天沮喪過後，傷勢還未痊愈，他便開始鍛煉手上的功夫，暗器、箭術等等等等。旁人去問他時，他道：“那天夜裏跟金狗打仗，誰沒受傷，我五師父、七師父都死了，他們都沒抱怨，我隻是瘸了點，有什麼好怨的。”
他往日裏拜師眾多，所學駁雜，弓箭暗器上也有基礎，這些天來專心射箭，百步以外也能精確射中箭靶，雖然還沒到“穿楊”的效果，但他已經很得意了，決定以後在戰場上搶一把好弓，從此叫做“弓神”宇文飛渡——他原本想叫“箭神”宇文飛渡，後來覺得不太好聽，便改掉了，最近偶爾跟人聊天，便強調一下，自己往後叫“弓神”，而非“箭神”，不要叫錯了，叫錯了要翻臉，勿以為言之不預也。
雪花落下時，萬餘人聚集的這片山穀已經顯得有些擁擠。此時在這裏的，大都是參與過那場慘烈的戰鬥的，他們有的逃跑了，有的參與過奮戰，最終還是見證了同伴兄弟的死亡，與敗後的慘烈、憋屈。但在小範圍裏，許多人的英勇仍然值得誇耀。
寧毅等人在那樣重傷的情況下仍然趕去杞縣燒糧，參與見證過那晚事情的人，說起來都覺得自豪，不少人在那天晚上也曾奮起而戰，例如秦紹謙，率領將兵一路廝殺抵抗，在慘重的傷亡後最終將一部分人帶出戰場，而他本人，現在還帶著傷勢未有痊愈。大戰之後，這支隊伍又開始組織起堅壁清野，樁樁件件的事情，咬緊了牙關的去做，甚至在那之後，也有竹記眾人遇上了女真的斥候，為保護轉移群眾而死的事情出現。往日裏軍隊裏或許並不重視的宣傳，在這個群體裏，卻傳得相當快。
而在這一戰後，關於戰事的檢討，也在底層的輿論裏進行著，例如，大家並非不願意拚命，實在是決策層的失誤，西軍姚平仲奸佞小人，好大喜功魯莽出擊，上層將領不夠堅定，貪生怕死彼此不信任，以至於底層士兵也無法抵抗，假如大夥兒都一樣的堅定，這仗就是可以打的——實際上這當然也是句廢話，寧毅不過是在引導暗示，我們這邊，秦將軍與其他人是不同的。
而這言論將責任扔到姚平仲這些人身上，也就夠了，再引導一下，可能就要抨擊到武朝兵不知將將不知兵的根本，除非寧毅要搖旗造反，否則針對製度的壞話是不能說透的。
在一方麵，則是在士兵中宣傳五胡亂華時漢人的慘狀，“易子而食”“兩腳羊”的來曆。此時在普通民眾甚至是普通軍漢的心裏，國家的概念，乃至“亡國”的概念，其實並不強烈，哪怕汴梁城下已經有數十萬人被打敗，大夥兒想起來，除了心中的無力，頂多是敗給女真以後另外找個地方生活，移居、南遷等等選擇。個人能幹什麼，會遭遇到什麼，大夥兒想不到，也不願意去想。
但寧毅便是要煽動他們去想的。
在漢朝之後的五胡亂華，那幾乎是漢人史上最黑暗的時期，連年的戰亂、饑荒使得中原土地上幾乎找不到吃的，吃人成為人們活下來的方法。漢人是所有人種中最卑賤的種族，其中的女人、孩子被胡人烹而食之，稱為“兩腳羊”。此時武朝富庶，或許還看不出這個端倪，然而汴梁若真被攻破，女真人再一路南下，無人可敵，數年之後，大夥兒的妻子、孩子被人侮辱、殺死甚至吃掉，可能就不是什麼難以想象的事了……