你想，如果她沒有讀過那個腳本，她怎麼能夠那麼熟練地把那個唱詞說出來呢？可見實際上在讀雜書方麵，她不僅比賈寶玉、林黛玉讀得早，而且讀得多，還不是一般的多，她知道很多按說她那個年齡那個身份不該知道的雜七雜八的東西。所以我們一定要懂得，曹雪芹筆下的薛寶釵是一個複雜的女性，表麵上中規中矩，骨子裏卻是很古怪的。
說到這兒，有的“紅迷”朋友可能會皺眉頭了，說他們府裏麵經常演戲，什麼《 西廂記 》、《 牡丹亭 》都在演嘛，她們作為小姐不是坐在底下看嗎？怎麼看這個戲沒事兒，讀那劇本就成了問題呢？這就需要懂得當時社會的一個“遊戲規則”。怪了，當時就有那麼一個不成律文的規矩，就是這封建家庭的女眷，包括小姐丫頭，跟著男人一起看戲，或者單是女眷們看戲，什麼戲你都可以看，但是跟這個戲有關的那些文字，你卻絕對不能讀，青年公子都不允許讀，閨中女兒更絕對不能沾。
作為一個當代人，我原來也不懂當時社會的這個規矩，仔細讀《 紅樓夢 》，發現書裏第五十一回，“薛小妹新編懷古詩”，它解釋了這個現象。當然，這是在“蘅蕪君蘭言解疑語”後麵的情節了。那個時候大觀園又增添了一些美麗的女性，其中有薛寶琴。薛寶琴這個人很厲害，她一口氣做出十首懷古詩，都是燈謎詩，每首詩既有一個謎底，同時，作者又通過這首詩隱喻書裏麵某一個或兩個人的命運。最後兩首，一首是《 蒲東寺懷古 》，一首是《 梅花觀懷古 》，蒲東寺就是《 西廂記 》寫到的那個廟宇，梅花觀就是《 牡丹亭 》裏麵寫到的一個道觀。所以薛寶琴把她的詩拿出來以後呢，她的堂姐薛寶釵就裝傻充愣，說前麵八首都是史籍上可考的，我都明白，這後兩首史籍上無考，意思這就恐怕是雜書上說的東西，因此，咱們做這種詩、聽這種詩不合適，是不是把它刪了重做啊？薛寶釵她說這樣的話，是因為那次不是她跟黛玉在私室裏兩個人密談，而是處在“公眾場合”，她必須表明自己清白而且規矩，同時委婉地對薛寶琴提出批評——你薛寶琴拿這兩出戲的素材做了兩首詩，可見你一個貴族小姐，居然讀過這兩出戲的本子，這就等於跟林黛玉“三宣牙牌令”時說走嘴一樣，穿幫了，露出馬腳了。
這時候林黛玉出來打圓場，她這時候懂得自我保護，也意在保護薛寶琴，她說咱們雖然沒讀過這些東西，難道沒看過這兩出戲嗎？探春表示支持，說戲上都有，咱們都熟悉這個故事。結果李紈出來作結論——李紈青春守寡，她的婦道德行是無可挑剔的，這個人具有立貞節牌坊的資格，所以她出來一作結論，大家就沒話說了。李紈的意思是，咱們又沒有讀那些邪書，這些都是戲上有的，不但戲上有，說書的也講這些故事，連求簽的時候那簽上的批注，有時候都說這些東西，所以這個沒關係，不是問題，保留了不要再重新做了。
這段情節的安排，就是為了告訴讀者，在當時社會裏麵有一個我們現代人看起來很奇怪的規矩，就是閨中的女子看這類戲不算問題，但是你讀那個書，就大錯特錯了。
回到第四十二回，薛寶釵審黛玉那個情節，大家想想，林黛玉聽到薛寶釵跟她交底，七八歲的時候就背著家長兄弟讀《 元人百種 》，她會有多麼震驚。書裏寫得明明白白，直到第二十三回，林黛玉住進了大觀園瀟湘館，由於賈寶玉拿著一本《 西廂記 》在讀，被她發現要來，坐在桃花樹下閱讀，她才知道世界上有這麼一本書，裏麵有那麼多令她心醉的文句。那一回末尾，賈寶玉跟她分手了，她自己慢慢地走回瀟湘館，忽然聽到梨香院小戲子練唱的聲音，才頭一次聽清楚了《 牡丹亭 》裏麵的詞句，心動神馳。而那時候，她都已經是一個十多歲的閨中小姐了。
薛寶釵居然就跟林黛玉交底，“你當我是誰？”——我讀“邪書”不但比你早，而且比你多，所以在你說牙牌令說走嘴的時候，我一聽一個準，全知道。林黛玉在震驚之餘，應該開始產生感動。不要說在那樣的社會，那樣的家庭，那樣的人際關係中，如此坦誠地公布自己“不潔的前科”是罕見的，就是在今天，人與人之間能如此敞開心扉，自曝隱私，也非同小可。這說明對方確實對你解除了一切武裝，把自己並未露出痕跡的把柄，主動交到你的手中，隻求今後跟你做一個知心密友，這時候縱使你原來心眼再小，猜忌再多，心理上的防線也必定自動倒塌，兩顆原來離得遠並且有隔閡的心，就會仿佛產生磁力般地貼近在一起了。
取得了初步效果以後，薛寶釵才開始講所謂的道理。大意就是說在那個社會裏麵，男人應該讀正經書求上進，不要讀這些雜書，男人讀書明理以後才能對社會作出貢獻，有的男人讀了書也不明理，還不如不讀書。作為咱們女子就應該以針黹為主，就是做針線，這個做針線是一個象征，意思是女子無才便是德，今後嫁人做一個好妻子，賢妻良母，現在就應該杜絕接觸外界那些亂七八糟的雜書，否則如果被這些雜書移了性情，那就不可救了。因為寶釵她先把自己的底兒揭開，然後再講這番話，所以林黛玉聽了以後就無話可說。
這個時候林黛玉心裏是什麼反應呢？在古本裏麵有兩種寫法，一種寫法是“心中暗服”，這個“服”就是服氣的服；另一種寫法是“心中暗伏”，就是讓別人占上風，自己占下風，我伏了。“服”與“伏”在含義上是有重大區別的。如果黛玉是“暗服”，就是寶姐姐你說的這一套我完全接受，你那是真理，我承認我自己是謬誤，嘴裏不肯認錯，心裏頭繳械投降。如果是“暗伏”，則是我沒辦法，我也是個明白人，咱們生活在這麼一個環境裏麵，你告誡我那有多麼危險，我甘拜下風，我以後會注意。不管是“服”還是“伏”，她都是隻存在心裏。黛玉她畢竟是一個倔強的人，她當時嘴裏沒有直接說出聽了一番教誨以後，究竟接受不接受。
我個人認為，在兩種寫法裏麵，“暗伏”應該是更符合曹雪芹的原筆原意。因為從書裏後麵描寫來看，黛玉和寶釵的關係達到了融洽、和諧，她再也不跟寶釵鬧別扭了，甚至她和賈寶玉也不再鬧別扭了，也再沒有在公眾場合說走嘴。但是她本身性格的棱角，並沒有磨掉，她並沒有因此改變自己，她沒有失去自我。尤其是在根本的人生理念上，她絲毫沒有動搖。
“審黛”這場戲，以短兵相接的緊張氣氛開場，最後卻化兵戈為玉帛，釵、黛兩個人最後成為知心姐妹了。
賈寶玉後來發現她們倆盡棄前嫌，親密無間，都覺得奇怪，甚至於偷偷地問黛玉：“是幾時孟光接了梁鴻案？”這是引用《 西廂記 》裏麵一句詞，意思就是說什麼時候你們倆的關係變得如此和諧？林黛玉就把那天薛寶釵把她找到蘅蕪院去審她的情況講了。賈寶玉說，哦，原來是從“小孩兒家口沒遮攔”引起的——“小孩兒家口沒遮攔”也是《 西廂記 》裏的詞，說明《 西廂記 》對寶、黛的影響確實太深了。
薛寶釵就這樣在她的人生道路上跋涉。我希望大家一定要跳出過去那種“以階級鬥爭為綱”的僵硬分析模式，不要把薛寶釵定位為一個自覺遵守封建道德規範，迎合封建家長腐朽意識的負麵形象，把“審黛”看成是她以封建道德規範去打擊黛玉。她也並不是一個在戀愛婚姻上隻聽憑父母之命、媒妁之言的閨秀，更不是一個損人利己奪人之愛的陰謀家。過去不少論家多樂於把“主動爭取戀愛婚姻自由”的讚詞獻給黛玉，其實，寶釵又何嚐沒有在追求自己戀愛婚姻幸福前景方麵，暗暗做出努力呢？你看她繡鴛鴦的時候，默默地坐在襲人坐過的位置上去伺候寶玉，她也有一顆少女的芳心，有她湧動於心臆的青春情愛啊。而且她追求自己個人婚姻的幸福也是無可厚非的，選秀失利以後，靜下心來，你替她想一想，在她周圍的環境裏麵，拋開什麼和尚預言，拋開金鎖和通靈寶玉，賈寶玉是一個多麼理想的丈夫啊，以今天的標準衡量，她有權利去追求賈寶玉。
但是她這個追求的過程真是一波三折，也備極辛苦，她遇到的障礙太多，她萬沒想到，她跟林黛玉和好以後，又出現了一個障礙，這個障礙就比較可怕了。是什麼啊？
就是這一年冬天，大觀園裏麵又來了一些青春女性，其中都有誰啊？有李紈寡嬸的兩個女兒，就是李紈的兩個堂妹，李紋、李綺，這還無所謂。還有邢夫人那邊一個侄女邢岫煙，這也無所謂。還有一位是誰啊？薛寶琴，薛寶釵的堂妹。薛寶琴一來以後不得了，賈母就喜歡得要命，喜歡到令人目瞪口呆的地步。賈母有一個用野鴨子頭上的毛做的、雪天穿的大披風，一直收在箱子裏，連賈寶玉都沒給，林黛玉來了在賈母身邊住，也沒給，書裏交代史湘雲從很小起就經常到賈母這兒來住，更沒給，可是一見薛寶琴，嘿，傳家寶拿出來了，給了薛寶琴，就喜歡到這個地步。