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第一章緒論
掃除數千年種種之專製政體，脫去數千年種種之奴隸性質，誅絕五百萬有奇被毛戴
角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成幹淨土，黃帝子孫皆華
盛頓，則有起死回生，還命反魄，出十八層地獄，升三十三天堂，鬱鬱勃勃，莽莽蒼蒼，
至尊極高，獨一無二，偉大絕倫之一目的，曰“革命”。巍巍哉！革命也！皇皇哉！革
命也！
吾於是沿萬裏長城，登昆侖，遊揚子江上下，溯黃河，豎獨立之旗，撞自由之鍾，
呼天籲地，破顙裂喉，以鳴於我同胞前曰：嗚呼！我中國今日不可不革命，我中國今日
欲脫滿洲人之羈縛，不可不革命；我中國欲獨立，不可不革命；我中國欲與世界列強並
雄，不可不革命；我中國欲長存於二十世紀新世界上，不可不革命；我中國欲為地球~~上
名國、地球上主人翁，不可不革命。革命哉！革命哉！我同胞中，老年、中年、壯年、
少年、幼年、無量男女，其有言革命而實行革命者乎？我同胞其欲相存相養相生活於革
命也。吾今大聲疾呼，以宣布革命之旨於天下。
革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要
義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻
而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。是故一人一思想也，十人十思想也，百
千萬人，百千萬思想也，億兆京垓人，億兆京垓思想也。人人雖各有思想也，即人人無
不同此思想也。居處也，飲食也，衣服也，器具也，若善也，若不善也，若美也，若不
美也，皆莫不深潛默運，盤旋於胸中，角觸於腦中；而辨別其孰善也，孰不善也，孰美
也，孰不美也，善而存之，不善而去之，美而存之，不美而去之，而此去存之一微識，
即革命之旨所出也。夫此猶指事物而言之也。試放眼縱觀，上下古今，宗教道德，政治
學術，一視一課之微物，皆莫不數經革命之掏攬過昨日，田今日，以象現現象於此也。
夫加是也，革命固如是平常者也。雖然，亦有非常者在焉。聞之一千六百八十八年英國
立革命，一千七百七十五年美國之革命，一千八百七十年法國之革命，為世界應乎天而
順乎人之革命，去腐敗而存良善之革命，由野蠻而進文明之革命，除奴隸而為主人之革
命。犧牲個人，以利天下，犧牲貴族，以利平民，使人人享其平等自由之幸福。甚至風
潮所播及，亦相與附流會彙，以同歸於大洋。大怪物戰！革命也。大寶物哉！革命也。
吾今日聞之，猶口流涎而心件件。吾是以於我祖國中，搜索五千餘年之曆史，指點二千
餘萬萬裏之地圖，間人省已，欲求一革命之事，以比例乎英、法、美者，嗚呼！何不一
遇也？吾亦嚐執此不一遇之故而熟思之，重思之，否因之而有感矣，否因之而有慨於曆
代民賊獨夫之流毒也。
自秦始統一宇宙，悍然尊大，鞭答宇內，私其國，奴其民，為專製政體，多援符瑞
不經之說，愚弄黔首，矯誣天命，攬國人所有而獨有之，以保其子孫帝王萬世之業。不
知明示天下以可欲可羨可歆之極，則天下之思篡取而奪之者愈眾。此自秦以來，所以狐
鳴篝中，王在掌上，卯金伏誅，魏氏當塗，黠盜好雄。覬覦神器者、史不絕書。於是石
勒、成吉思汗等，類以遊牧腥之胡兒，亦得乘機竊命，君臨我禹域，臣妾我神種。嗚呼！
革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
吾悲夫吾同胞之經此無量野蠻革命，而不一伸頭於天下也。吾悲夫吾同胞之成事齊
事楚，任人掬拋之無性也。吾幸夫吾同胞之得與今世界列強遇也；吾幸夫吾同胞之得聞
文明之政體、文明之革命也；吾幸夫吾同胞之得盧梭《民約論》、孟德斯鳩《萬法精
理》、彌勒約翰《自由之理》、《法國革命史》、美國《獨立檄文》等書譯而讀之也。
是非吾同胞之大幸也夫！是非吾同胞之大幸也夫！
夫盧梭諸大哲之微言大義，為起死回生之靈藥，返魄還魂之主方，金丹換骨，刀圭
奏效，法、美文明之胚胎，皆基於是。我祖國今日病矣，死矣，豈不欲食靈藥、投寶方
而生乎？若其欲之，則吾請執盧梭請大哲之寶旌，以招展於我神州上。不寧惟是，而況
又有大兒華盛頓於前，小兒拿破侖於後，為尋同胞革命獨立之表本。嗟呼！嗟乎！革命！
革命！得之則生，不得則死。毋退步，毋中立，毋徘徊，此其時也，此其時也。此吾所
以倡言革命，以相與同胞共勉共勖，而實行此革命主義也。苟不欲之，則請待數十年百
年後，必有倡平權釋黑奴之耶女起，以再倡平權釋數重奴隸之支那奴。
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第二章革命之原因
革命！革命！我四萬萬同胞，今日為何而革命？吾先叫絕曰：
不平哉！不平哉！中國最不平、傷心慘目之事，莫過於戴狼子野心、遊牧賤族、賊
滿洲人而為君，而我方求富求貴，搖尾乞憐，三跪九叩首，酣嬉濃浸於其下，不知自恥，
不知自悟。哀哉！我同胞無主性！哀哉！我同胞無國性！哀哉！我同胞無種性！無自立
之性！近世革新家、熱心家常號於眾曰：中國不急急改革，則將蹈印度後塵、波蘭後塵、
埃及後塵，於是印度、波蘭之活劇，將再演於神州等詞，騰躍紙上。鄒容曰：是何言歟？
是何言歟？何厚顏盲目而為是言歟？何忽染病病而為是言歟？不知吾已為波蘭、印度於
滿洲人之胯下三百年來也，而猶曰“將為也”。何故？請與我同胞一解之。將謂吾已為
波蘭、印度於賊滿人，賊滿人又為波蘭、印度於英、法、俄、美等國乎？苟如是也，則
吾寧為此直接亡國之民，而不願為此間接亡國之民。何也？彼英、法等國之能亡吾國也，
實其文明程度高於吾也。吾不解吾同胞不為文明人之奴隸，而偏愛為此野蠻人奴隸之奴
隸、嗚呼！明崇偵皇帝殉國，“任賊碎戮朕屍毋傷我百姓”之一日，滿洲人率八旗精銳
之兵，入山海關定鼎北京之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！
世界隻有少數人服從多數人之理，愚頑人服從聰明人之理，使賊滿洲人而多數也，
則僅五百萬人，尚不及一州縣之眾，使賊滿州人而聰明也，則有目不識丁之親王、大臣，
唱京調二黃之將軍。都統，三百年中，雖有一二聰明特達之人，要告為吾教化所陶钅容。
一國之政治機關，一國之人共司之。苟不能司政治機關、參與行政權者，不得謂之
國，不得謂之國民，此世界之公理，萬國所同然也。今試遊華盛頓、巴黎、倫敦之市，
執途人而問之曰：“汝國中執政者為同胞歟？抑異族歟？”必答曰：“同胞，同胞，豈
有異種執吾國政權之理。”又問之曰：“汝國人有參預行政權否？”必答曰：“國者；
積人而成者也，吾亦國人之分子，故國事為己事，吾應得參預焉。”乃轉信我同胞，何
一一與之大相反對也耶？謹就賊滿人待我同胞之政策，為同胞述之。
滿洲人之在中國、不過十八行省中之一最小部分耳，而其它於朝野者，則以一最小
部分。故十八行省而有餘。今試以京官滿漢缺額觀之，自大學士、尚書、侍郎滿漢二缺
平列外，如內閣和衙門，則滿學士六，漢學士四，滿、蒙侍讀學士六。漢軍、漢侍讀學
士二，滿侍讀十二，漢待讀二，滿、蒙中書九十四，漢中書三十。又如六部衙門，則滿
郎中、員外、主事缺額，約四百名，吏部三十餘，戶都百餘，禮部三十餘，兵部四十餘，
刑部七十餘，工部八十餘，其餘各部堂生事皆滿人，無一漢人。而漢郎中、員外、主事
缺額，不過一百六十二名。每季《扌晉紳錄》中，於職官總目下，隻標出漢郎中、員外、
主事若幹人，而渾滿缺於不言，殆有不能示天下之隱衷也。是六部滿缺司員，幾視漢缺
司員而三倍（筆帖式尚不在此數）。而各省府道實缺、又多由六部司員外放，何怪滿人
之為道府者，布滿國中也。若理藩院衙門。則自尚書、侍郎迄主事、司庫皆滿人任之，
無一漢人錯其間（理藩之事，惟滿人能為之，咄咄怪事！）。其餘掌院學士、宗人府、
都察院、通政司、大理寺、太常寺、太仆寺、光祿寺、鴻臚等，國子監、儀衛諸衙門缺
額，未暇細數。要之皆滿缺多於漢缺，無一得附平等之義者。是其出仕之途，以漢視滿、
不啻霄壤雲泥之別焉。故常有滿、漢人同官、同年、同署，漢人則積滯數十載不得遷轉，
滿人則俄而侍郎，俄而尚書、俄而大學士矣。縱曰，滿洲王氣所鍾，如漢之沛、明之濠，
然未有綿延數百年，定為成例，竟以王者一隅，抹煞天下之人才，至於斯極者也。向使
嘉、道、鹹、同以來，其手奏中興之績者，非出自漢人之手，則各省督、撫、府、道之
實缺；其不為滿人攫盡也幾希矣。又使非軍興以來，雜以保舉軍功捐納。以爭各部滿司
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員之權利，則漢人幾絕幹仕途矣。至於科舉清要之選，雖漢人居十之七八，然主事則多
額外，翰林剛益清貧。補缺難於登天，開坊類乎超海，不過設法虛糜之，以改其異心。
又多設各省主考、學政，及州縣教官等職，俾以無用之人，治無用之事而已、即幸而億
萬人中有競登至大學士、尚書、侍郎之位者，又皆頭白齒落，垂老氣盡，分餘瀝於滿人
之手。然定例漢人必由翰林出身，始堪大拜。而港人則無論出身如何，均能資兼文武，
位兼將相，其中蓋有深意存焉。嗚呼！我漢人最不平之事，孰有過此哉！雖然，同種待
異種，是亦天演之公例也。
然此僅就它製一端而言也，至乃於各行省中，擇其人物之胼羅。土產之豐阜，山川
之險要者，命將軍、都統治之，而漢人不得居其職。又令八旗子弟駐防各省，另為內城
以處之，若江寧，若成都，若西安。若福州，若杭州，若廣州，若鎮江等處，雖閱年二
百有奇、而滿自滿。漢自漢，不相錯雜。蓋顯然有賤族不得等倫於貴族之心。且試繹
“駐防”二字之義、猶有大可稱駭者。得毋時時恐漢人之叛我，而羈束之如盜賊乎？不
然、何為而防，又何為而駐也？、又何為駐而防之也？。
滿人中有建立功名者，取王公加拾芥、而漢人則大奴隸如曾國藩、左宗棠。李鴻章
之倫、殘殺數百萬同胞，挈東南半壁，奉之滿洲，位不過封候而止。又試讀其曆朝聖訓，
遇稍著賢聲之一二滿大臣，獎借逾恒，真有一德一心之契。兩漢人中雖賢如揚名時、李
紱、湯斌等之馴靜奴隸，亦常招譴責挫辱，不可響邇；其餘抑揚高下，播弄我漢人之處，
尤難枚舉。
我同胞不見夫彼所謂八旗子弟、宗室人員、紅帶子、黃帶子、貝子、貝勒者乎，甫
經成人，即有自然之祿俸；不必別營生什，以贍其身家；不必讀書響道，以充其識力；
由少爺而老爺，而大老爺，而大人，而中堂，紅頂花翎，貫搖頭上，尚書、侍郎，殆若
天職。反漢人而觀之，夫亦可思矣。
中國人群，向分為士、農、工、商。士為四民之首，曰士子，曰讀書人。吾風夫歐
美人，無不讀書，即無人不為士子，中國人乃特而別之曰士子，曰讀書人，故吾今亦特
言士子，特言讀書人。
中國士子者，實奄奄無生氣之人也。何也？民之愚，不學而已、士之愚，則學非所
學而益愚。而賊滿人又多方困之，多方辱之，多方汩之，多方1之，多方賊之，待其垂
老氣盡，閹然軀殼。而後鞭策指揮焉。困之者何？困之以八股、試帖、楷摺，俾之窮年
2，不暇為經世之學。辱之者何？辱之以童試、鄉試、會試、殿試。（殿試時無坐位，
待人如牛馬）俾之行同乞丐，不複知人間有羞恥事。汩之者何？汩之以科名利祿，俾之
患得患失，不複有仗義敢死之風。1之者何？1之以庫序臥碑，俾之柔靜愚魯，不敢有
議政著書之舉。賊之者何？賊之以威權勢力，俾之畏首畏尾，不敢為鄉曲豪舉，遊俠之
雄。牽連之獄，開創於順治（朱國治巡撫江蘇，以加錢糧，誅諸生百餘人）；文字之獄，
濫觴於乾隆（十全老人以一字一語，征珠天下，群臣震恐）。以故海內之士，莘莘濟濟，
魚魚雅雅，衣冠俎豆，充儒林，抗議發憤之徒絕跡，慷慨悲吒之聲不聞，名為士人，實
則死人之不若。《佩文韻府》也，《淵鑒類函》也，《康熙字典》也，此文人學士所視
為拱壁連城之大類書也；而不知康熙、乾隆之時代，我漢人猶有仇視滿洲人之心思，彼
乃集天下名人，名為此三書，以借此銷磨我漢人革命複仇之銳誌焉（康熙開千叟宴數次，
命群臣飲酒賦詩，均為籠絡人起見）。噫於嘻！吾言至此，吾不禁投筆廢書而歎曰：
“朔方健兒好身手，天下英雄入彀中。”好手段！好手段！吾不禁五體投地，頓首稽顙，
恭維拜服，滿洲人壓製漢人，籠絡漢驅策漢人、抹熬漢人之好手段！好手段！
中國士人，又有一種岸然道貌，根器特異，別樹一幟，以號於眾者，曰漢學，曰宋
學，曰詞章，日名士。漢學者流，尋章摘句，箋注訓詁，為六級之奴婢，而不敢出其範
圍。宋學者流，日守其五子、《近思錄》等書，高談其太極、無極、性功之理，以束身
成名，立於東西廡一瞰冷豬頭。詞章者流，立其桐城、陽湖之門戶流派，大唱其姹紫嫣
紅之濫調排腔。名上者流，用其一團和氣，二等才清，三斤酒量，四季農服，五聲音律，
六品官階，七言詩句，八麵張羅，九流通透，十分應酬之大本領，鑽營奔競，無所不至。
此四種人，日演其種種之活劇，奔走不遑，而滿洲人又恐其頓起異心也，乃特設博學鴻
詞一科，以一網打盡焉。近世又有所謂通達時務者，拓（拓一作摭）腐敗報紙之一二語，
襲皮毛西政之二三事，求附驥尾於經濟特科中，以進為滿洲人之奴隸，欲求不得。又有
所謂激昂慷慨之士，日日言民族主義，言破壞目的，其言非不痛哭流涕也，然奈痛哭流
涕何？悲夫！悲夫！吾揭吾同胞腐敗之現象如此，而究其所以至此之原因，吾敢曰：半
自為之，半滿洲人造之。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸，吾敢曰：半自為之，半滿
洲人造之。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸，吾敢日：半自為之，半滿洲人造之。
某之言，可以盡吾國士人之醜態，而曰：“複試者，幾桌不具，待國士如囚徒。賜
宴而塵飯塗羹，視文人如犬馬。簪花之袍，僅存腰幅，棘圍之膳，卵作鴨烹。一入官場，
即成兒戲。是其於士也，名為恩榮，而實羞辱者，其法不行也。由是士也，髦齡入學，
皓首窮經，誇命運、祖宗、風水之靈，僥房師、主司、知音之幸，百折不磨，而得一第，
其時大都在強仕之年矣。而自顧餘生吃著，猶不沾天位天祿毫未忽厘之施，於此而不魚
肉鄉愚，威福梓裏，或恤含冤而不包詞論，或顧廉恥而不打抽豐，其何能贍養室家，撐
持門戶哉？”痛哉斯言！善哉斯言！為中國士人之透物鏡，為中國士人之活動大寫真
（即影戲）。然吾以為處今之日。處今之時，此等醜態，當絕於天壤也。既又聞人群之
言曰：“某某入學，某某中舉，某某報捐。”發財做官之一片喊聲，猶是囂囂然於社會
上。如是如是。上海之濫野雞；如是如是，北京之滑兔子，如是如是，中國之腐敗士人。
嗟乎！吾非好為此尖酸刻薄之言，以罵盡我同胞，實吾國士人荼毒社會之罪，有不能為
之恕。《春秋》責備賢者。我同胞盍醒諸！
今試遊於窮鄉原野之間，則見夫黧其麵目，泥其手足，荷鋤壟畔，終日勞勞而無時
或息者，是非我同胞之為農者乎？若輩受田主土豪之虐待不足，而滿洲人派設官吏，多
方刻之，以某官括某地之皮，以某束吸某民之血，若昭信票，攤賠款，其尤著者也。是
故一納賦也，加以火耗，加以錢價，加以庫平，一兩之稅，非五六兩不能完，務使之鬻
妻典子而後已。而猶美其名曰薄賦，曰輕稅，曰皇仁。吾不解薄賦之謂何，輕稅之謂何？
若皇仁之謂，則是盜賊之用心殺人，而曰救人也。嘻！一國之農為奴隸於賊滿人下而不
敢動，是非賊滿人壓製漢人之好手段。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸，吾敢曰：賊
滿人壓製漢人之好手段！
不見乎古巴誘販之豬仔、海外被虐之華工，是又非吾同胞之所謂工者乎？初則見拒
於美，繼又見拒於檀香山、新金山等處，饑寒交迫，葬身無地。以堂堂中國之民，意欲
比葺發重唇之族而不可得。誰實為之，至此極哉？然吾聞之，外國工人，有幹涉國政、
倡言自由之說，以設立民主為宗旨者，有合全國工人立一大會，定法律以保護工業者，
有立會演說，開報館，倡社會之說者，今一轉詢中國有之乎？曰：無有也。又不見乎
殺一教士而割地償款，罵一外人而勞上諭動問？而我同胞置身海外，受外人不忍施之禽
獸者之奇辱，則滿洲政府殆盲於目聾於耳者焉。夫頭同是圓，足同是方，而一則尊貴如
此，一則卑賤如此。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，論指吾胸，吾敢曰：滿洲人之虐待我！
抑吾又聞之，外國之富商大賈，皆為議員，執政權，而中國則貶之曰末務，卑之曰