“這是同一主題的繼續。”亞裏士多德接著回憶著原文，“在《國家篇》中，柏拉圖闡述的重點並非城邦政體，而是城邦中的人，即靈魂，這你們注意到了嗎？”
“譬如洞穴的比喻。”他接著說道，“講述城邦中的愛智者見到真理，而後回歸洞穴啟迪更多的人，這就是教育的必要性。而教育的意義就在於，讓靈魂轉向存在，轉向真理。”
“《蒂邁歐》正是這一主題的繼續，所以，一開始‘亞特蘭蒂斯’的故事就表明這是從理想的城邦討論進入了現實的雅典，當然，這是傳說中古代的雅典。而後，他們開始討論宇宙的本性，這正是教育的必要部分——因為宇宙本性與人類靈魂息息相關，所以理解它有助於人正義地生活，不是嗎？”
“正因如此，柏拉圖才讓蒂邁歐擔當了主要的發言人，他不僅僅是一位數學家、天文學家，也是一位洛克利城邦的政治家。他在那裏有著豐富的治政經驗，同時也有著廣博的哲學知識。這樣的形象才滿足了柏拉圖賦予教育使命的需要。”
“照你這麼說，《蒂邁歐》的主題不是宇宙的創造，而是對人的教育？”米洛輕蔑地笑了一下，“在我看來這是強詞奪理。退一步說，就算關於宇宙的理論有著其他目的，就是隨意搬用我們學派理論的理由了嗎？”
“當你使用‘搬用’這個詞時，完全沒有想過，理論在新作品中的意義是什麼嗎？”亞裏士多德更加從容了，“我曾經跟隨柏拉圖學習辯證法，辯證法的一個主要形式，就是將對立的兩方麵綜合起來，形成一個新的認識。因此，辯證式的討論就不僅僅是個人意見的闡發，而必然包括了對他人意見的批判，這種意見的回顧（endoxa）很常見，如果你們閱讀了很多前人著作，就不難發覺這一點吧。”
“可是柏拉圖隻是在全盤照搬，哪裏有什麼批判呢？”米洛步步緊逼，“他所說的靈魂的比例，完全是畢達哥拉斯關於音樂和諧的說法，以及靈魂七層圓環的說法，不就是七層天球的照抄嗎？”
“請仔細閱讀，朋友們！”亞裏士多德嚴肅起來，“我雖然不是你們學派的成員，但也了解一些畢達哥拉斯的說法，或許你們會說那專屬於你們克洛同的學派，但無論如何，我從其他數學家那裏也學到了一些。”
“畢達哥拉斯所說的和諧音樂律是指八度音階的比例為二比一，這是因為，兩個不同音高的音構成的音程，它們的比必然是二的次方比三的次方。因此，四度音階就是四比三，五度音階就是三比二。以此類推，我們可以確定七個音階，它們的頻率依次是1，9/8，81/64，729/512，3/2， 27/16，243/128。”
“而《蒂邁歐》中並沒有選取這七個比例，在宇宙靈魂的創造中，最終的比是256/243，它不是這七個音階中的任何一個。如果說劃分的方法有相似之處，那是因為靈魂的和諧應該與天體的運行和音樂的韻律是一致的，如果畢達哥拉斯說的是對的，那劃分的方法即2的次方與三的次方之比就應該是固定的，但這個冪次卻是不同的。”
“同樣，七層天球的說法難道是克洛同獨有的嗎？”亞裏士多德轉而質問道，“我知道歐多克索導師提出了七層天球的模型，七層天球都以地球為中心轉動；而本都人赫拉克利特也有類似的構想，但在他看來，水星和金星應該圍繞太陽，而不是大地。”
“這兩位都是學園的成員，他們的思想難道來自克洛同嗎？他們明明來自塔蘭頓。而克洛同的學派一直強調自己與塔蘭頓流傳學說的不同，難道在這時，你們要承認自己一直以來說聲稱的並非真相？”
“這……”米洛一時啞然，他不想破壞聲聞家一直以來表現出的形象，隻好說道，“無論是塔蘭頓還是克洛同，都有關於天文的學說，我們的區別在於，聲聞家保留了更多源自畢達哥拉斯的親傳學說，比如關於靈魂和倫理的理論，而這正是柏拉圖在《蒂邁歐》裏竊取的。”
“如果說到靈魂，那就更明顯了。”亞裏士多德笑道，“即使我不是畢達哥拉斯學派的成員，也知道畢達哥拉斯關於靈魂的教導。他認為靈魂不朽，在不同身體之間輪回轉世，是這樣嗎？”
“這確實是他原初的教導。”米洛承認道，“但更重要的是，我們認為靈魂高於身體，靈魂與身體的結合是一種墮落，而這要求我們必須時刻對靈魂進行淨化。柏拉圖說人的靈魂會受到身體的汙染，導致靈魂的疾病，這正是來自我們的學說。”