“孩子，你不妨考慮這樣一個問題：我們的努斯到底是受到我們的控製，還是正好相反，是努斯控製了我們呢？”柏拉圖循循善誘道，“當然，我現在也不會給你一個確定的答案。但是，靈魂和身體的關係包容了太多的秘密，需要我們一點點去揭開。”
“可是，我還是沒有獲得關於俄耳甫斯教以及大祭司的秘密。”亞裏士多德說道，“我隻知道，他們試圖利用某種有關靈魂的技藝研究複生的秘密，但是卻不知道他們下一步想要做什麼。”
“我並沒有要求你做這麼多，你獲得前一點消息就已經足夠了。”柏拉圖微笑道，“盡管在你看來，那個‘受啟者’迪米特裏的技藝要想達成複生的儀式是癡人說夢，但我認為，他們確實獲得了某種知識，某種對於靈魂更深入的研究。”
“他們的理論與您在《蒂邁歐》中所講述的幾乎是一致的。”亞裏士多德思忖著說道，“那麼，是否可以認為，俄耳甫斯教其實並不是像傳說中那樣和畢達哥拉斯派勢同水火，而是他們共享者相同的知識，或者，他們的知識有著相同的源頭？”
“我認為確實有這種可能。”柏拉圖點點頭，“畢達哥拉斯本人與俄耳甫斯教的聖書傳統到底有何關係？他到底是先接受了聖書，還是他自己就是聖書的作者？關於這一點，許多希臘本土的俄耳甫斯教信徒拒不承認畢達哥拉斯的貢獻，他們認為他隻是盜取了聖書所傳；而畢達哥拉斯的弟子們卻認為，畢達哥拉斯本就是一位受到啟示的祭司，大量聖書內容就是他撰寫的。其實，兩者的根本分歧並不在這些理論的內容，而在於對畢達哥拉斯的定位。”
“如此說來，所謂聖書的主體，和畢達哥拉斯學派中流傳的數學和哲學，並沒有什麼不同？”亞裏士多德再次提問，“所謂的秘傳知識，也不過是針對外人而言，而對畢達哥拉斯學派來說，並沒有什麼神秘？”
“哈哈，我同意你這麼說，不過他們兩方肯定都不承認。”柏拉圖露出意味深長的表情，“其實，我要發表《蒂邁歐》，還不知有多少人因此對我恨之入骨呢！畢竟，這是他們所謂的秘密。”
“那您為什麼還要這麼做？”亞裏士多德驚訝地說，“這會給您帶來不必要的麻煩啊！”
“我們是愛智者，不是秘教徒，也不是祭司。”柏拉圖不以為然，“真理並非我們的私有物，而是我們得以從神那裏得以窺見的一束光。如果把光藏在箱子裏，而不讓它去照亮黑暗，那光又有什麼意義呢？”
“無論是誰，是窮人還是富人，是主人還是奴隸，在知識麵前，他們都是平等的。因為真理就意味著敞開，這不是對某個人的敞開，而是對所有人的敞開！”
“即使出於偶然，愛智者比其他人先看到了真理，他所做的也絕不是隱藏它，而是把它帶給更多的人！”
“那麼，畢達哥拉斯學派的愛智者為什麼不這樣做呢？”亞裏士多德問道，“他們不一樣是為了認識真理嗎？”
“因為傳誦真理可能是一件很危險的事情。”柏拉圖笑著看向亞裏士多德，“人們對異於自己的人總是難以忍受，不是嗎？況且，有些知識給他們帶來的並非快樂，至少不是世俗的快樂。”
“無論如何，俄耳甫斯教在靈魂方麵的實踐似乎先走了一步。”柏拉圖把話題拉了回來，“這種實踐可能是危險的，但也可能給我們的研究一些啟發。”
亞裏士多德默默點頭。柏拉圖繼續說道：“如果你想更好地了解自己，就多多研究一下靈魂吧。恰好，我們的對手已經把課題擺在了我們麵前。”
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